達生需無為，養身先養心
緻虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。生命的收與放，本質都是一樣的。萬物並作，所有生命都在自由中流轉往複，我們隻需靜靜地麵對世間萬物的生髮、繁榮、衰滅，達生隻需知曉無為的道理，如此，便是真正懂得了生命。
生命自由流轉，達生隻需無為
道家認為，天地萬物，都在永遠不息的動態中循環旋轉，在動態中生生不息，並無真正的靜止。一切人事的作為、思想、言語，都同此理。是非、善惡、禍福、主觀與客觀，都沒有絕對的標準。無論是歷史，還是人生，一切事物都是無窮無盡、相生相剋，沒有了結之時。既然生命無常，且生生不息，那麼，對待生命的態度，就成為了千古聖賢時常討論的一個話題。
莊子說過：“古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；袺然而往，袺然而來而已矣。”“其出”，生命的外在，“不訢”，不因生命外在的東西而欣喜。上古得道的真人，當堯舜也沒有什麼高興的；當周公也沒有什麼了不起的；萬古留名，封侯拜相，乃至成就帝王霸業，也不覺得有什麼了不起。“其入不距”，也沒有覺得同外界有了距離。嬉笑怒罵均與他人無幹，“袺然而往，袺然而來”，對待生死，怡然自得，所謂“採菊東籬下，悠然見南山”便是了。傳說中大禹有一句名言：“生者寄也，死者歸也。”活著是寄宿，死了是回家，一句可謂點透生死。古人也常說“通乎晝夜之道而知”，明白了黑白交替的道理，就懂得了生死。生命如同荷花，開放收攏，悠遊自如。
人是惜命的，希望生命能夠長久，才會有那麼多的帝王將相苦修長生之道，卻無法改變生命是短暫的這一事實；人是有貪慾的，又是有惰性的，才會有那麼多的“鳥為食亡”的悲劇發生；而人又是爭上遊的，所以才會有那麼多的“隻爭朝夕”，從不鬆懈。但事實上，生命是虛無而又短暫的，它在於一呼一吸之間，在於一分一秒之中，如流水般消逝，永遠不復回。
宇宙間萬事萬物時時刻刻都在變化，任何時間，任何地方，一切事情剎那之間都會有所變化，不會永恆存在。人生不過一次旅行，漫步在時空的長廊，富貴名利，如雲煙過眼。
莊子臨終時，弟子們準備厚葬他。莊子知道後笑了笑，幽了一默：“我死了以後，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不夠豐厚？你們還能再增加點什麼呢？”學生們哭笑不得地說：“老師呀！若要如此，隻怕烏鴉、老鷹會把老師吃掉啊！”莊子說：“扔在野地裡，你們怕飛禽吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我嗎？把我從飛禽嘴裡搶走送給螞蟻，你們可真是有些偏心啊！”
莊子就像一位思想深邃而敏銳的哲人，又像一位儀態萬方的散文大師，他就這樣以浪漫達觀的態度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡，走向了在普通人看來萬般惶恐的無限和虛空。
天下有勝於無，一切從無中來到無中去，其實這正是生命的本真狀態；隻是有些人把生命想得過於複雜，令它承載了許多額外的沉重，因此失去了許多生活的真味。
有一隻狐狸看到一個葡萄園結滿了果實，可是它太胖了穿不過柵欄，於是三天三夜不飲不食使身體消瘦下去。“終於能夠進來了！好吃！好吃極了！”吃了不知多久，直到牙也倒了，肚皮也圓了，吃得厭煩了，卻又發現鑽不出去了，隻好重施故技，又三天三夜不飲不食……結果是出來了沒錯，但肚子還是跟進去時一樣。
人生又何嘗不是如此？赤裸裸地誕生，又孑然而死去，彷彿這隻狐狸，不停地穿梭於不同的果園之間，得到、失去，最後又回到起點。生命是一個過程，功名利祿，富貴榮華，生不帶來，死不帶去，無人能帶走自己一生經營的名利，就讓生命自在地綻放凋謝吧。
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正像老子所說，緻虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。生命的收與放，本質都是一樣的。萬物並作，所有生命都在自由中流轉往複，我們隻需靜靜地麵對世間萬物的生髮、繁榮、衰滅，達生隻需知曉無為的道理，如此，便是真正懂得了生命。
界境的齋心到達何如
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