清清白白做人，明明白白做事
儒家認為推己及人之為仁之方，就是要我們憑藉自身的寬大心胸，來容納世事，在儒者的眼裡，無論是“好仁者”或“惡不仁者”，其實都有一顆仁愛的心，人性本善的另一層意思就是人性本仁。這是幾千年前的聖人給世人開出的一劑良方，以此為仁德的原點，要我們清清白白做人，明明白白做事。君子當求仁義為本，坦蕩無愧，便可以傲視天下。
推己及人，換位思考
“仁”是儒家學說中最重要的一個概念，對於此，孔子曾有自己的一番見解。孔子說：“我沒有看到一個真正愛好道德的人，討厭一個不道德的人。”一個愛好“仁”道而有道德的人，其修養幾乎無人可以比擬，如果討厭不仁的人，看不起不仁的人，那麼他還不能算是達到“仁”的境界。在孔子的眼裡，無論是“好仁者”或“惡不仁者”，其實都有一顆仁愛的心，人性本善的另一層意思就是人性本仁。
儒家認為要做到仁，就要試著換位思考，將心比心，所以孔子說：“己所不欲，勿施於人。”如果我們給別人東西，最好想想對方或自己到底想不想要，如果連自己都不想要，那麼最好還是把這個東西拿回去。
《孟子》書中記載了一段有名的與齊宣王關於聲色貨利的對話，兩個人交談就像打太極拳一樣，表麵風平浪靜，卻是綿裡藏針、波濤暗湧，隱藏的鋒芒直指對手要害。最後，孟子的建議就是：齊宣王好樂就與民共享，好色就讓人間的家庭幸福，好貨則藏富於民。所以說推己及人，是一個道德評判的基本尺度。
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每個人在社會上都不是孤立的，周圍有許多與自己共同學習、工作和生活的人，為使學習順利、事業成功、生活幸福，人們都願意建立良好的人際關係。而推己及人則是實現人際關係和睦、融洽的重要之道。要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施於人”，然後再進一步做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。也就是孔子所說的“推己及人可謂仁之方也”，一個有仁德的人，自己想要站得住，同時也要幫助別人站得住，自己想要事事行得通，同時也要幫助別人事事行得通。真正做到己立、立人，己達、達人。
推己及人，將心比心地為別人設想一下，這並不是一條高不可及的教條，其實，無論君子婦孺，這劑仁之方都同樣適用。
南宋詩人楊萬裡的妻子在古稀之年，每到天寒時，天不亮就早早起來，然後徑直走進廚房，熟練地生火、燒水、煮粥。滿滿的一大鍋粥要熬上很長時間，楊夫人每次都耐心地等著。清甜的粥香順著熱氣漸漸充滿了廚房，飄到了院子裡。院子的另一邊，僕人們伴著這熟悉的香氣陸陸續續地起床，洗漱完畢後，來到廚房，並接過楊夫人盛起的滿滿一大碗熱粥喝了起來。楊夫人的兒子楊東山看到母親忙碌的身影，甚是心疼。一次，他勸母親說：“天氣這麼冷，您又何苦這麼操勞呢？”楊夫人語重心長地說：“他們雖是僕人，也是各自父母所牽掛的子女。現在天氣這麼冷，他們還要給我們家裡做活。讓他們喝些熱粥，心中有些熱氣，這樣幹起活來才不會傷身體。”
一席話說得兒子點頭稱是，楊夫人之所以能說出如此慈悲為懷的話，就是因為她是一個心地善良，懂得體貼與關懷的好人。她會設身處地體會別人的切身感受，所以能夠為別人著想。這一做法既教育了兒子，也溫暖了僕人們的心。
這段故事雖然講的是生活裡的小場景，但是由此推想，小中亦可見大。我們行走在這個社會當中，自己不想要的，也不要強加給別人，再進一步，自己想要立足，就要能夠大度地讓別人也能立足。所謂仁德之心，無非就是孔子所說的推己及人。
當然，並不是所有的事都要“己所欲”才施於人，推己及人也要有自己的“道”，即原則來遵循；畢竟不是所有於己有益的東西都適用於他人，當然也不是所有對他人有益的東西，別人都能接受。在他們不想接受時，決不能以“這是為他們好”為由，強迫其接受。因為每個人都有自由選擇的權利，如果侵犯這一權利，不是也掉進“己所不欲，勿施於人”的陷阱了嗎？
總而言之，儒家文化中所推崇的推己及人的“仁之方”，就是要我們憑藉自身的寬大心胸，來容納別人。這是幾千年前的聖人給世人開出的一劑良方，是仁德的原點，也是儒家思想中值得我們現代人學習的一條重要的做人做事道理。
果必行，信必言
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