：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……
大度寬容得人心
東漢光武帝劉秀在河北與自立為帝的王郎展開大戰，王郎節節敗退，逃入邯鄲城裡。經過二十多天的圍攻，劉秀大軍攻破邯鄲，殺死王郎，取得勝利。在清點繳獲來的書信文件時，官員們發現了一大堆私通王郎的信件，這些信件有好幾千封，內容大都是吹捧王郎，攻擊劉秀的，寫信者都是劉秀一方的人，有官吏，有平民。有人很氣憤，說這些人吃裡爬外，應該抓起來統統處死。曾經給王郎寫過信的人，都提心弔膽。劉秀知道這件事後，立即召集文武百官，又叫人把那些信件取過來，連看也不看，就叫人當眾把他們扔到火中燒掉了。劉秀對大家說：“有人過去寫信私通王郎，做了錯事。但事情已過，可以既往不咎。希望那些過去做錯事的人從此安下心來，努力供職。”劉秀的這種處理方法，使那些曾經私通王郎的人鬆了一口氣。他們都從心眼裡感激劉秀，甘願為他效勞。
常言道：“將軍額上跑得馬，宰相肚裡能撐船”。我們觀察歷史，凡是聲名顯赫的人物，大多是能容忍別人的人。光武帝劉秀之所以能開啟漢代的中興，其朗朗性情與寬寬度量不能不說是其中的一個關鍵因素。
自古以來人們就對寬宏大量的品性推崇有加。在先秦的儒家思想中，就有不少關於此類的論述。比如有一次，子夏的弟子來問子張交友的問題。子夏之門人，問交於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之’。”子張曰：“異乎吾所聞，君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
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子夏的弟子問什麼是交朋友之道，子張反過來先問，你的老師是怎麼告訴你們的呢？子夏的學生說，我們老師教我們，對於可以交的朋友，就和他往來做朋友，不可以交的朋友，就距離遠一點。子張說，我聽到的和你說的不一樣，我的老師孔子說，一個人在社會中交朋友要尊賢，有學問有道德的人值得尊敬，而對於一般沒有道德、沒有學問的人則需要包容，對於好的有善行的人要鼓勵他，對不好的、差的人要同情他。
歷史記載：範仲淹身為諫臣，趙抃作為禦史，因辯論事情意見相左而互有隔膜。王荊公幾次詆毀範公，並且說：“陛下問趙抃，就知道他的為人。”後來有一天，神宗問清獻公趙抃，趙抃回答說：“忠臣。”皇上說：“你怎麼知道他是忠臣呢？”趙抃回答說：“嘉祐初期，神宗違豫，他請立皇嗣，以安定國家，難道這不是忠嗎？”退出後，王荊公問趙抃說：“你不是與範仲淹有讎隙嗎？”趙抃說：“我不敢以私害公。”不敢以私害公，說起來容易，做到就難了。既不敢以私害公，自然也不敢以公為私。從那以後，有幾個人能及他？不但範仲淹佩服他，神宗也佩服，王荊公也不得不服。
。明昌會就治政，路言開廣，集雲者慕，之助下天則，之用王而；身立世濟則，之用相；明清目耳則，之用官；睦和裡鄰則，之用民，情性種這
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