，它不因季節和時令而有所改變，也就是說孔子覺得一個政治家應當有自己的信念、氣節，不會由於一些外界因素的幹擾而改變自己的初衷。
這樣的人在歷史上也有很多，尤其是那些賢良之臣，多半身上有這種氣度。
漢武帝晚年時，宮中發生了誣陷太子的冤案。當時，太子的孫子剛剛生下幾個月，也遭株連被關在獄中。丙吉在參與審理此案時，心知太子蒙冤，他幾次為此陳情，都被武帝嗬斥。他於是在獄中挑選了一個女囚負責撫養皇曾孫，自己也對其多加照顧。
丙吉的朋友生怕他為此遭禍，多次勸他不要惹火燒身，丙吉卻堅定地說：“做人不能處處講究心機，不念仁德。皇曾孫隻是個孩子，他有什麼罪？我這是看到不忍心才有的平常之舉，縱使惹上禍患，我也顧不得了。”
後來武帝生病臥床，聽到傳言說長安獄中有天子之氣，於是下令將長安的罪囚一律處死。使臣連夜趕到皇曾孫所在的牢獄，丙吉卻不放使臣進入，他氣憤道：“無辜者尚不緻死，何況皇上的曾孫呢？我不會讓人們這樣做的。”使臣勸他何苦自尋死路。丙吉誓死抗拒使臣，他決然說：“我非無智之人，這樣做隻為保全皇上的名聲和皇曾孫的性命。事急如此，我若稍有私心，大錯就無法挽回了。”使臣回報漢武帝，漢武帝長久無聲，後長嘆說：“這也許是天意吧。”他沒有追究丙吉的事，反而因此對處理衛太子事件有了不少悔意。他下詔大赦天下。多年之後皇曾孫劉詢當了皇帝，是為宣帝。丙吉絕口不提先前他對宣帝的恩德。知曉此情的家人曾問他為何不說，丙吉微微一笑，嘆息說：“身為臣子，本該如此，我有幸回報皇恩一二，若是以此買寵求榮，豈是君子所為？此等心思，我向來絕不慮之。”
後來宣帝從別人口中知曉丙吉的恩情，大為感動，夜不能寐，敬重之下，他封丙吉為博陽侯，食邑一千三百戶。神爵三年，丙吉出任丞相。在任上，他崇尚寬大，性喜辭讓，有人獲罪或失職，隻要不是大的過失，他隻是讓人休假了事，從不嚴辦。有人責怪他縱容失察，他卻回答說：“查辦屬官，不該由我出麵。若是三公隻在此糾纏不休，親力親為，我認為是羞恥的事。何況容人乃大，一旦事事計較，動輒嚴辦，也就有違大義了。”
丙吉性情溫和，從不顯智耀能，不知情者以為他軟弱好欺，並無真才實學，他也從不放在心上，且不因此改變心意。
一次，丙吉在巡視途中見有人群毆，許多人死傷在地，丙吉問也不問，隻顧前行。看見有牛伸舌粗喘，他竟上前仔細察看，很是關心。他的屬官大惑不解，以為他不識大體，丙吉解釋說：“智慧不能亂用亂施，否則就無所謂智慧了。懲治狂徒，確保境內平安，那是地方長官之事，我又何必插手親自管理？現在正是初春，牛口喘粗氣，當為氣節失調，如此百姓生計必定會受到傷害，這是關係天下安危的事，我怎能漠視不理？看似小事，其實是大事，身為宰相，隻有抓住要領，才能不失其職。”
丙吉的屬官恍然大悟，深為嘆服。那些誤解丙吉的人更是自愧不已，暗自責備自己的淺薄和無知。
這個故事可謂發人深省。可見，對於一個人尤其是領導者來說，德行是多麼重要。孔子對於政治家的要求很高，他把德行與修養放在最重要的位置上。因為他知道一個普通人沒有德行的話，他能禍害的僅僅是少部分人；而如果一個位高權重的人也沒有好的德行，那麼他的危害就大了，這一點也和古人常說的“竊鉤者誅，竊國者諸侯”是一個意思。
所謂“為政以德”，為官亦是如此，儒家所提倡的處世哲學，尤其是它的為官處世之道，對於我們今天的管理者來說，很是有著借鑒意義。處在一個領導管理者位置上，隻有明白以德服人的道理，才算是一個真正的領導者，才能如古人所說，“其如北辰，居其所，而眾星共之”。
統掌大局為要，不必事事躬親
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