枝，它們的距離也越來越近了。出乎意料的是：由於蕨菜的枝葉像一柄張開的大傘，它不僅遮住了無名小花的陽光，也擋住了它的雨露。失去陽光和雨露滋潤的無名小花日漸枯萎，它在傷心之餘，不再與蕨菜共敘友情，相反，還認為是蕨菜動機不良，故意謀害自己，便在心裡痛恨起蕨菜來。蕨菜呢，由於枝葉過於茂盛，一次狂風暴雨之後，它的枝葉被折斷得所剩無幾，身子光禿禿的。看著遍體鱗傷的自己，蕨菜把這一切後果都歸於無名小花身上，如果沒有無名小花，它也絕不會恣意讓自己的枝葉瘋長的。於是，一對好朋友便反目成仇了。
雖是小小植物，何嘗不是對我們人生的映射。友誼是一種很奇怪的東西，彼此間空間的距離拉近了，心裡的距離卻變得遠了。什麼使朋友反目成仇？是希望友誼越來越甜的願望！友誼太甜，就會有鹹澀的味道。所以，若想保持友誼的口感，便不必刻意去維繫、去拉近彼此的距離，這樣反而限製了友誼的生長，落了下乘。古人崇尚的是淡如水的交友之道，因為淡，所以不膩，因為不膩，所以長久。
人們渴望真正的友誼，羨慕俞伯牙、鍾子期的知音關係。總有那些“士為知己者死”“人生得一知己足矣”的感慨。然而，真正的友誼真的如此難以求得嗎？不是的！現實生活中人們常常因為彼此間共同的喜好而產生友誼；因為不同個性引起火花碰撞般的吸引而產生友誼；因為一次無意間的援助而產生友誼；因為驀然間對自己笑靨如花的臉孔而產生友誼。何以這些友誼迅速地開放，又迅速地凋零？難道是因為它不夠好嗎？不是，是因為我們的要求太高。友誼產生之初，總是甜美的。那種甜美讓我們沉醉而忘記了適可而止，結果，因為啜飲得太多，反而感覺到了鹹澀，於是，我們對最初的美好產生了懷疑，於是，友誼失去了記憶中的純粹，變得普通起來。其實真正的相知，無須過多言語親厚，彼此心有靈犀勝過一切。
東晉軍的桓伊精通音律，笛子吹得奇好，《晉書》說他“善音樂，盡一時之妙，為江左第一”。當時有個名士，其實也是個狂生，叫王徽之，他有一天乘船遊玩，桓伊見了他也不打招呼，從他身邊就走了，很是目中無人。船上有人就跟王徽之說這個就是傳說中的桓野王。於是王徽之就讓人通報，告訴桓伊說：“我想聽你吹笛子，來一曲吧！”桓伊也早知道王徽之的名頭，二話不說就走下車來，坐在小凳子上，吹奏了三曲，一吹完，轉身便走，不多說一句話。
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所謂君子之交淡如水，彼此相知，即便初次見麵也會互引為知己，同時也不需要過多的表達，就像桓伊和王徽之。
每個人都是不同的個體，來自不同的層麵，人們有不同的性格特點、生活習慣、做事方式與理想追求。友誼的不好不壞是差異所帶來的矛盾的必然結果，更是現實與內心期望之間的落差過大的結果。人們常有這種感慨，剛接觸一些人的時候，對他們的第一印象特別好，但久了卻發現並不是那樣。這是因為隨著接觸的增多，我們的焦距已經不再對準曾經觸動心弦的最美好的一麵，開始轉向那些被忽視的角落。或者，那些曾經使我們心動的東西在我們眼裡已經成為明日黃花，看久了，就厭了，再也沒有了最初吸引人的美麗。
真正的友誼，是天長地久的，如何使友誼在我們心裡永遠動人，永遠如清泉一般沁人心脾？平淡如水地交往就好了！不刻意、不強求，順其自然，最後留下來的一定是最值得銘記的。
這些道理聽起來似乎很簡單，但做起來很困難。因為對於關係親密的朋友來說，多數情況下，言談舉止就很隨便；遇到心情不好的時候，又會直言不諱地對著密友發洩一番；有的人甚至和朋友財物不分，看似是一幅有福同享、有難同當的畫麵。久而久之，雙方不免有時狎昵而失了對彼此的敬重。有時或許隻是一件小事或是一個小細節，也會給日後埋下破壞的種子。所以，與朋友相交，不必與之整天纏在一起，要還給朋友自己的空間，讓彼此有一個適度的空間，才能避免友情之火的誤傷。
孔子曾說“唯女子與小人難養也”，這並不是在說女性，而是說如何保持距離。女子與小人是最難辦的了，對她太愛護、太親近了，她就會恃寵而驕，讓你無所適從；如果疏遠她，又會招來怨恨。這裡的女子和小人其實更是偏重於做朋友來說的，“近則不遜，遠之則怨”，在與朋友交往過程中要懂得保持距離。
人生的路途上難免中途停車或者減速，人們既需要朋友間的友情，又要保持足夠的距離，以免造成不必要的傷害。距離產生美，距離也能保證安全。我們常用“親密無間”來形容兩人之間的感情，但是很難有人能夠永遠親密無間。
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友損與友益分區
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