適心適意地交友
子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”交友是一門高明的藝術，要想別人尊重自己，首先自己要尊重自己，如果自己說話行事失度，也會讓別人逐漸產生對自己的忤逆心理。從某種程度上說，我們的為人處世將決定別人對待我們的態度。
隻身存天下的方法：別獨自用餐
春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有一次，伯牙來到泰山北麵遊覽時，突然遇到了暴雨，隻好滯留在岩石之下，心裡寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鍾子期忍不住在臨近的一叢野菊後叫道：“好曲！真是好曲！”
原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，在一旁早已聆聽多時了，聽伯牙彈琴，覺得心曠神怡，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的讚賞。
俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鍾子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神於高山，賦意在曲調之中，鍾子期在一旁聽後頻頻點頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊！”
伯牙又沉思於流水，隱情在旋律之外，鍾子期聽後，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”
伯牙每奏一支琴曲，鍾子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說：“好嗬！好嗬！您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明了，您所說的跟我心裡想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”
二人於是結為知音，並約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鍾子期時，得知鍾子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，於是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
千百年來，伯牙子期的這段佳話廣為傳頌，而知音難覓也成為人們所共同感慨的話題之一。但是在儒家看來，卻並不如此，先賢認為四海之內皆兄弟，做人應該廣交天下朋友，任何時候不要自怨自艾，自我狹隘。《論語·顏淵》中有段話就是對此最好的詮釋。
司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。子夏曰：商聞之矣：“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
司馬牛神情很憂傷地說：“唉，別人都有兄弟，就我沒有。”子夏聽了以後就說：“我聽說一個人死生有命，富貴在天。一個君子受他人敬重，懂得尊重別人，沒有做什麼不符合禮的事情，那麼四海之內皆是兄弟。這樣的人害怕沒有人喜歡自己、了解自己嗎？”子夏的意思是安慰他同學司馬牛放寬心，隻要你自己是一個君子，何患四海之內無人懂你呢？
一個人之所以會偶感寂寞，多半是因為內心苦悶，苦於沒有人了解自己，甚至沒有一個能傾訴的對象，總覺得別人都不能了解自己的心。其實，每個人生活在世上必定會有一位真正了解自己的人，我們大可不必為沒有相交而憂慮。
《周易》上講：“同人於宗，吝道也。”“宗”上，宗就是同一宗族。儒家認為一個人如果隻想與同宗的人相會同，那就太狹窄、太小氣了，是小同，不是大同，當然會有遺憾。因此，這一爻教我們要打開心胸，不要將眼光隻局限於自己所在的那個小圈子，要胸懷寬闊，同各行各業、各個階層的人相交，正所謂“四海之內皆兄弟”，唯有這樣才是儒家所提倡的適心適意的交友之道。
所以，以開放的胸懷與人和諧相處，而不論對方的身份地位，這是真正的君子所為，是一種廣博的氣度，古往今來成就大事業的人無不是做到了這些，從而為自己的成功積累廣泛的人脈資源。其實，對於每個普通人來說，胸懷寬廣、平和仁愛都是要修鍊的。因為，天時、地利、人和都是成功必備的要素，天時、地利猶可待，唯有人和是依靠廣博的愛來經營和維繫的。海內存知己，四海皆兄弟，人生處處可交到朋友，不管是古人還是現代人，隻身存天下的人際秘訣就是，放開胸懷，人際的圓桌上永遠不要獨自用餐。
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杯一茶淡如誼交子君
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