寬廣、大度，既要有寬容的性格，又要為人正直，不要有任何的私慾，要大公無私，方可站得穩，行得正，無私則無畏。
有一位書生準備進京趕考，路過魚塘時正巧漁夫釣了一條大魚，這位書生便問漁夫是如何釣到的。漁夫得意地說，這當然需要一些技巧，剛開始因魚餌太小，大魚根本不理我，於是我把魚餌換成一隻乳豬，沒一會兒大魚就上鉤了。書生聽後，感嘆說，魚啊，魚啊，塘裡小魚、小蝦這麼多，讓你一輩子都吃不完，你卻擋不住誘惑，偏要去吃漁夫送上門的大餌，你是因貪慾而死啊！
人對待名利，就像大魚看到了快到嘴邊的乳豬，生怕咬晚了被他人叼走，拚死奮力地搶奪。有的沽名釣譽，弄虛作假；有的跑官、買官，不擇手段；有的見錢眼開，唯利是圖；有的追求享樂，腐化墮落。老子說得好，“見穀而止為德”。邪生於無禁，欲生於無度。手中有權者一旦忽略了世界觀的改造，而“疾小不加診，浸淫將遍身”，到頭來必然出大事，栽大跟頭。
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但在時下，有這樣一種不良的傾向，常聽見有些人發這樣的牢騷：“我年齡偏大，職務偏低，工作幹好乾壞是一個樣了，反正我已是無所求了……”言下之意，他們不圖什麼，淡泊人生，似乎達到了一種很高尚的人生境界。其實不然，這種工作、事業上的不思進取，無欲無求的人生態度，是非常消極有害的，最終隻能導緻自己無所作為。
身處這樣一個浮躁時代，人們往往心浮氣躁，被許多慾望折磨著，失掉了生活原本應有的那種寧靜、平和。中國人向來都不僅傾慕諸葛亮的神機妙算，還欣賞他的淡泊人生觀，常常借用他的一句話——“淡泊以明誌，寧靜以緻遠”，來自我勉勵。少欲淡泊的心態也是孔子所提倡的，《論語》裡他講到的無欲則剛，意在告訴人們：一個真正強大的人是“沒有慾望”的——因為“沒有慾望”，所以才不會患得患失。或者從另一層麵來看，也可以理解為諸葛亮所說的“淡泊”，這才是無求的最高境界。那種碌碌無為，不求有功但求無過的人生是庸人的哲學。一個人隻有拋開名韁利鎖和低級趣味的困擾，去追求高尚的事業和完美的人生，才能胸懷磊落，大展宏圖，有所作為。
南宋詩人陸遊對待有求與無求的人生態度，堪稱我們的典範。他為官一貫堅持“憂民懷凜凜，謀己恥營營”的高潔操守，出仕三十年“不殖一金產”，辭官引退後“身雜老農間”，生活貧困，囊中羞澀，仍然“足跡不踏權門”，不為自己的事有求於人。僅僅無求於人還不夠，他還時常教導當時為吉州吏的兒子，要有求於己，有所貢獻。他對兒子有四條要求：一為政要清廉：“汝為吉州吏，但飲吉州水，一錢亦分明，誰能肆讒毀？”二要為人正直：“豈為能文辭？實亦堅操履。”三治學要勤勉：“相從勉講學，事業在積累。”四辦事要仁義：“仁義本何常？蹈之則君子。”這就是一個父親對兒子的耿耿“有求”。
從陸遊身上，我們可以看到有求與無求的和諧統一。這對今天的人們有很大的啟迪意義。“生活上低標準，工作上高標準。”一個人的能力有大小，但正確對待有求與無求的人生態度，是沒有多大分別的。
世間萬事萬物都歸於淡泊少欲，做人若能清淡明誌，自然不難品嘗出一些“無求與有求”的深邃哲理。其實，有求與無求本是不可分割的統一體，能否正確對待有求與無求，反映了一個人的思想品德、人格情操的高尚和低下。品德高尚的人，名利上無所求，事業上卻是生命不息，奮鬥不止；品德低下的人，看重的是名利地位，追求的是個人利益，一旦滿足不了個人私慾，生活上就怨天尤人，不思進取。
悟透人生“三戒”
孔子曾經提出自己的“君子三戒”：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
大意是君子有三件事情要警惕：年輕時，精力不穩定，要警惕貪戀女色；到了壯年階段，血氣正旺，要警惕爭強好鬥；到了老年時，精力衰退，要警惕保守與貪婪。
“少之時，血氣未定，戒之在色。”人在少年的時候，很容易衝動，這個時候我們尤其要注意不能因男女關係而玩物喪誌，或因感情的變故而導緻人生走向不穩定。有不少青少年，因為談朋友而誤了學業，更有甚者為了爭奪一個異性朋友而做出傷害他人的舉動，想不開的時候，甚至會跳樓自殺。所以，在這個時期要慎重處理感情問題，切忌因色生事、情關難過。
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