人們經常會聽到三五個老年人一起抱怨：生個兒女是還債！那麼辛苦將他們養大成人，結果娶了媳婦忘了娘！哪裡還有老爸老媽的位置？我們不妨仔細分析一下，這正是“有了才抱怨”的典型例證。正因為有兒女，所以心生期待，所以才會有抱怨，這都是孔子所說的“得”的一種心理表現。所以說，如果不停地抱怨，隻會讓自己生活在愁苦、陰冷中。這時就需要給自己找點樂子，學著捨棄一些東西，這樣才可遠離煩惱。
孔子的人生三戒，終究不同於宗教中冷冰冰的森嚴戒律，他更像是一個慈祥的父親教導自己的子女，教導大家如何度過人生這三道坎。如果子女領會了，其實就非常簡單了，其意不過在對心靈的自我釋放與撫慰。隻有大度、灑脫的人才能從中獲益，修養不夠的小人是不會理解其中深意的。
斤斤計較，患得患失，少一份豁達，就少一份平常心，當然快樂就少了很多。沉迷色慾、功名，都是貪慾作祟。若總是求而不得，隻是徒增煩惱。以“君子三戒”為修身準則，才能獲得內心的寧靜、平和。
少欲才能從心而欲
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《荀子·榮辱》中有這樣一段話，“人之情，食慾有芻豢，衣欲有文綉，行欲有輿馬，又欲夫餘財蓄積之富也，然而窮年累世不知足，是人之情也。今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉；餘布刀，有囷纝，然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長慮顧後而恐無以繼之故也？於是又節用禦欲，收斂蓄藏以繼之也。是於己長慮顧後，幾不甚善矣哉。今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也。糧食大侈，不顧其後，俄則屈安窮矣。是其所以不免於凍餓，操瓢囊為溝壑中瘠者也。”
按照荀子的說法，人生來即有許多慾望，餓了就要吃，冷了要多穿；看到美麗的姑娘便想去追求，遇見心儀的兒郎便會春心萌動。人人都希望過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是如果人之所欲違背一定的禮儀道德，那麼勢必會被慾望捆綁，陷落到慾望的無底洞中不能自拔。
在儒家看來，這種人便是失德的庸人，而有德之人是循其正當的慾望，從而使自己在平常的生活中得享最自然的幸福，庸人則是為慾望所困，幽怨爭鬥之心陡增，亂象叢生，失卻了奮鬥之心，淡漠了人生理想，遠離最簡單的生活，失去了最平常的快樂。
由此，我們不難理解，孔子所說的“從心所欲不逾矩”不隻是儒家先賢的高貴品質，亦為常人應有的追求。如果將正常的慾望變成無止境的欲求，就會成為慾望的奴隸，大者國家遭亂，小者家破人亡。
736年，唐玄宗寵愛的妃子武惠妃病逝，身邊缺少了體己之人，難免落得身心寂寞，惆悵滿腹。後目睹楊氏的傾國之色，驚為天人，雖然沒多久這位驚艷絕倫的美麗女子成了兒子壽王的妃子，但唐玄宗依舊記掛在心，一刻不曾放下。為了實現抱得美人歸的一己之欲，唐玄宗不顧世俗禮法，強行將楊氏從兒子身邊奪走。入宮沒多久，楊氏便被封為貴妃，唐玄宗也由此開始了“三千粉黛無顏色”“君王自此不早朝”的昏庸時代。楊氏父兄均因此而得以勢傾天下。
後安史之亂，唐玄宗攜楊貴妃倉皇西逃，三軍嘩變，楊貴妃被縊死於路祠。沒幾年，太子李亨在靈武即位，史稱肅宗，遙尊玄宗為太上皇，改年號為“至德”。唐玄宗晚景淒涼，最後鬱鬱而亡。
不管後人是如何評說李、楊二人的愛情悲劇，但唐朝的由盛轉衰，唐玄宗晚年的作為確實要負很大的責任。就像有人說的那樣，慾望越小，人活得越幸福。李隆基因為一個楊玉環，流連忘返於胭脂堆中，醉生夢死於石榴裙下，好端端一個開元盛世頃刻間土崩瓦解；自毀一世英名，留下千古遺憾。
所謂“為世所擾”或是“為情所困”，終究逃不脫“慾望”二字。無欲則無求，自然也就無奮進之心，可以這樣說，正當的慾望使自己進步，人活於世，必然要對這一問題有個清醒的認識。正當的慾望使人進步，使人推開明窗而見日月，它使人明白自己要做什麼，要得到什麼，要付出些什麼。這也正是荀子提出的“養人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所起也”的最高境界。“禮”為行為規範，“欲”為信念執著，則心無旁騖，專註於一事，從而獲得最驚人的成功和最暢然的生活。
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