易獲得他人的尊重。
周文王是商末西方諸侯之首，他為了作好興周滅商的準備，在政治上廣泛收羅人才，禮賢下士。
有一天，周文王到位於渭水不遠的地方打獵，在溪邊看見一個老人端坐在潭邊垂釣。此人長須飄拂，儀態安詳怡然。隻見他一本正經，目不斜視地垂釣，文王走到近旁也不敢驚動。過了一會兒，老人把漁竿向上一提，沒見提上魚來，卻見尾端係著一個直鉤，文王不禁地說：“直鉤釣魚能釣上來嗎？”老人慢條斯理地說：“我做事從不強求，願者上鉤嘛。”
文王見此人見識不凡，便上前深施一禮，並問起他的姓名。在交談中文王才知道他姓薑名尚，又名牙，人稱薑子牙。此人曾在商都朝歌屠牛賣肉，又在各處賣酒，一直窮困潦倒，連妻子也離他而去另嫁他人，年過花甲仍無用武之地。他聽說文王禮賢下士，就來投奔。但無人引見，隻好天天在渭水邊釣魚，等待時機。
他與文王一番談話很有見地。文王絲毫不因為他的貧賤而產生傲慢心理，他說：“當年我的先祖太公曾說過，將來一定會有聖人來到我們這裡，幫助我們興旺發達起來。先生恐怕就是那位聖人吧？從我們太公起，到先父，到我，盼望您很久了。”於是薑子牙隨文王回國都，盡心輔佐周文王。
文王渭水屈身訪賢的故事傳遍全國，許多有本事的人知道文王禮賢下士，紛紛前來歸附。文王對所有賢士都很恭敬、信賴，不講地位、身份、貴賤，使眾謀士鞠躬盡瘁忠心輔助文王。
周文王正是做到了禮賢下士，平等對待每一個人，才得到了這麼多賢士的擁戴和輔佐，終成就了一方霸業。
在與人交往中，想要建立好人緣，需要我們敞開心扉，擺脫世俗的偏見，而不能有高低貴賤的想法在心中。因為隻有平等待人，別人才願意接納我們，也才能夠贏得別人的尊重。如果總是以居高臨下的姿態去對待別人，就會失去很多願意和我們做朋友的人。
在生活中，我們少不了要與人合作。這就需要我們平等地對待他人，並且要互相尊重、互相理解，這樣我們的交流與合作才能順暢進行。
眾生皆平等。生活中，需要我們以平等、真誠的心待人，學會換位思考，以待己之心去對待他人。
慈悲無處不在
古詩有雲：“慈悲茲心亦非心，無心慈悲是真心，真心慈悲無茲心，無心權作有心心。”意思是說，真正的慈悲之心是忘我的，沒有任何私心雜念的。在佛家的眼中，寧可失去一切，也不能沒有慈悲。慈悲無處不在，即使是一滴水中也有大慈悲。
世界是一個統一的整體，我們從來都是與我們周圍的事物和自然融於一體的，對它們進行關懷，實際上也是在關懷我們自身。萬事萬物在自然界原本都是應該享有自由的。因此，常存一顆憫物的心，不僅僅是一種博大的情懷，更是對人生與自然的一種理解和頓悟。
出家人以慈悲為懷，他們視眾生為平等，也望眾生彼此平等以待，互尊互敬，這份慈悲之心不言而喻。佛法十分注重慈善之心，而且一直都教導人們一心向善。佛法對善良的理解往往要比我們在世俗中的理解深刻得多，這也正是佛法的高深所在。佛法中的慈悲與善良之所以偉大，就在於佛是站在與眾生平等的位置上處處來展示自己的慈悲與善良的。但凡在修習佛法上得道的高僧，其慈悲之心皆不輸佛。比如歷史上有一位如滴水和尚，便是在慈悲中豁然開悟。
滴水和尚19歲時就上了曹源寺，拜儀山和尚為師，剛開始時，隻被派去替和尚們燒水洗澡。
有一次，師父洗澡嫌水太熱，便讓他去提一桶冷水來沖涼。他便去提了涼水來，把熱水調涼了，他先把部分熱水潑在地上，又把多餘的冷水也潑在地上。
師父便罵他：“你這麼冒冒失失的，地下有多少螻蟻、草根，這麼燙的水下去，會壞掉多少性命。而剩下的涼水，用來澆灌，可活草、樹。你若無慈悲之心，出家又為了什麼呢？”
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