無減。”因此，在佛教中的“佛”並非“禪”而是人，並且佛陀當初在證悟真理時，第一句宣言就說：“一切眾生皆有佛性！”眾生由於因果業報千差萬別，眾生的本體自性卻並無二緻。所以說，任何人都不必妄自菲薄，也不要把神仙看得太虛幻，隻要你想，你也能修成佛法。
在人類這個生命的小宇宙裡，所有生物的生命現象，人都具備了，隻是大家沒有迴轉來分析自己罷了。其實，人與佛的差異都是人所定的。人人心中皆有佛性。
有個小和尚曾滿懷疑惑地去見師父：“師父，您說好人壞人都可以度，問題是壞人已經失去了人的本質，如何算是人呢？既不是人，就不應該度化他。”
師父沒有立刻作答，隻是拿起筆在紙上寫了個“我”，但字是反寫的，如同印章上的文字左右顛倒。
“這是什麼？”師父問。“這是個字。”小和尚說，“但是寫反了！”
“什麼字呢？”答：“‘我’字！”
“寫反了的‘我’字算不算字？”師父追問。
“不算！”
“既然不算，你為什麼說它是個‘我’字？”
“算！”小和尚立刻改口。
“既算是個字，你為什麼說它反了呢？”
小和尚怔住了，不知怎樣作答。
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“正字是字，反字也是字，你說它是‘我’字，又認得出那是反字，主要是因為你心裡認得真正的‘我’字；相反，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，隻怕當人告訴你那是個‘我’字之後，遇到正寫的‘我’字，你倒要說是寫反了。”師父說，“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的是你須識得人的本性。於是，當你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的‘本質’，並喚出他的‘本真’；本真既明，便不難度化了。”
師父的意思再明白不過，在這個世界上，佛與眾生沒有任何差別，每個人都是佛。每個佛也都是最平凡的人，一個人隻要體悟到般若的智慧，就和佛無差別了，因此，如果要去度人，當然也要度壞人，如果這世上都是好人，還需要去度誰呢？
清末民初的國學巨擘章太炎先生在《齊物論釋》一書中，闡述了“萬物都是平等的，沒有高低貴賤之分”這樣一個觀點。我們可以從中引申出這樣一個結論，既然萬物都是平等的，沒有高低貴賤，那麼每個個體就都是一個自在自足的個體，就像佛家所說的那樣，自性自然圓滿。
心、佛、眾生原無差別，隻是人的心理在作怪。
一大早，寺院門口就吵鬧不休，玄素禪師前去詢問，了解到原來是一個屠夫想要進寺燒香拜佛，但是寺裡的僧人嫌他滿手血腥，不肯讓他進殿，於是雙方就發生了爭執。玄素禪師看到這個情景，立刻阻止了眾僧人。
他問道：“為何事在這裡吵鬧？”
旁邊的僧人說道：“這個屠夫每天殺豬宰牛，雙手沾滿了血腥與罪孽，怎麼能讓他破壞佛門的清凈呢？”
旁邊的人也附和道：“每天晚上，他家裡就會傳來豬狗牛羊的哀叫聲，聽得人心煩，讓人無法入睡，像他這樣的人怎麼可以到這裡來呢？”
玄素禪師說道：“你們這樣說就不對了，他身為屠夫，為了生計被迫屠宰生靈，一定於心不安，有很多罪需要懺悔。佛門為十方善人而開，也為度化十方惡人而開。”
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