鬼逼而成就自己的修行。
精進修行是佛門弟子一生的功課，故事中的和尚正是因為安心精進、永不停息地努力修行，最終獲得頓悟，也成就了自己的修行。
古人雲：“聖賢之學，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。”這就是說，聖賢的學問，本來就不是一天就可以通足的。白天不夠用，就用夜晚來繼續學習，日日月月地積累起來，自然可以完成。
學習從來都不是一蹴而就的，而是一件終生的事情。一個人的為學精神隻有永遠年輕，才能夠“苟日新，日日新，又日新”。因為終生不倦地學習，才能時時保持進步的狀態，隨時都會有新的境界。
專心和堅持是成功道路上的一對好夥伴。持之以恆，堅持不懈，滴水也能穿石。相反的，半途而廢，淺嘗輒止，隻會讓人止步不前，也得不到進步和發展。
學習亦是如此，它也正如逆水行舟一樣，不進則退。有大學問的人，貴在有勤勉和持之以恆的努力。在一點成就麵前就沾沾自喜、驕傲自滿，自認為比別人高人一等，再聰明的人也會有栽跟頭的那一天。
學無止境，學歷隻代表過去，隻有學習能力才能代表將來。持續學習、虛心請教，才能少走彎路；盲目自大，放棄學習，放不下架子向別人請教，結果就很可能會摔跟頭。
生命有限，知識無窮，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空，需要我們不斷地去進取和鑽研。
佛家修行講究精進，人生亦是如此。安心精進，永不停息地努力和學習，我們的成功也會指日可待。
學佛在自心，成佛在凈心
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楊絳先生有一篇散文叫做《洗澡》，文中的內容很特別，她說的洗澡不是沐浴，而是給心靈洗澡，也就是凈化和蕩滌身心，與佛家所講的“凈心”有異曲同工之處。
生活在現代文明之中的人，心靈都被蒙上了一層厚厚的物質的塵垢，洗去心靈的塵垢，能夠讓我們以一種輕鬆快樂的心態去直麵現實的人生。
其實，對於俗世中的人來說，凈心並不玄妙，它實際上就是生命的一種積極、快樂、簡單的狀態。
注重加強自身的心靈建設，持續不斷地凈化心靈，人們能夠得到單純而簡約的幸福。
人的心靈變化是無限的，從骯髒的心靈產生出骯髒的世界，從純潔的心靈中產生出清凈世界，這正是“心凈則佛土凈”的含義。
佛陀所創造的世界，是脫離了煩惱的清凈世界，所以他解脫了一切煩惱。
因而，學佛在自心，成佛在凈心。佛教的一切法門，主要是使人明白自心，佛教的一切修行方法，主要是使人清凈自心。
釋迦牟尼到了一個叫逝多林的地方，他看見地上不是很乾凈，於是立即自己拿起掃帚，準備清掃。這時，佛祖的弟子舍利子大目犍和大迦葉阿難陀等都聞訊趕了過來，看到佛祖親自掃地，於是大家都紛紛效彷彿祖，一起掃地。掃完後，佛祖和眾弟子便一起來到了佛殿，坐了下來。這時，佛祖說道：“其實，掃地有至少五種好處，一是可以讓自己的心更加清凈，二是可以讓他人的心更加清凈，三是可以方便大家，四是可以讓勞動成為一種習慣，五是培養一種美好的品德。”
對於普通人來說，掃地是一件枯燥勞累之事，但對有心人來說，掃地也是一種修行的方式，也能讓人的心靈得以清凈。
“本來無一物，何處惹塵埃。”六祖慧能的這兩句偈子講的正是清凈心與平等心。清凈心不染，心地清凈，毫無牽掛，心裡“本來無一物”。以清凈心一心念佛，決定自在往生。
其實，人類在任何時代都需要一顆清凈心。清凈心，即無垢無染、無貪無嗔、無癡無惱、無怨無憂、無係無縛的空靈自在、湛寂明澈、圓融無住的純凈妙心。也就是離煩惱之迷惘，即般若之明凈，止暗昧之沉淪，登菩提之逍遙。有了清凈心，則失意事來能治之以忍，快心事來能視之以淡，榮寵事來能置之以讓，怨恨事來能安之以忍，煩亂事來能處之以靜，憂悲事來能平之以穩……
。遙逍在自，惱煩去除能也，人之俗世；果正成修必人之佛學則，心真歸回，心妄除清能如
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妨不，時此，平不坷坎也路之生人，埃塵惹心旦一，濁汙埃塵遭中世俗塵紅在免難靈心，世於走行人
