片完全相同的樹葉，更不會隻存在一種樹木、一類植物，這就是世間萬物的差異性，世界本因差異而精彩，因為差異而進步。然而世間萬物又是一個整體，雖然存在著巨大的差異，但是本質上依然相同。
人與人之間也有著眾多的差異，生活背景、生活方式、個性、價值觀等的差異。如何在差異中尋找平衡點呢？如何做到相互包容、求同存異、真誠相對？需要的隻是一顆平等心。無論是貧賤、榮辱、得勢失勢，到頭來，終究是一場空。去掉差別心，以平等的心態對待人和事，於是，一顆心變得平和了，變得開闊了，人在我眼中也變得可愛了，世界成了一片琉璃色，佛心由此而生。
麵對枯榮人生，成敗與得失紛紛擾擾，我們不妨隨常以待，以一顆平常心看盡世間萬物。凡此種種，隨心就好。
執著於自我等於作繭自縛
佛家認為，有求皆苦，無求乃樂，打破執著，是“無所求行”，讓自己從苦海解脫出來，用法凈之理作為指導，是“稱法行”。可見，執著是妨害人們脫離苦海的一大因素。
因為執著，人們往往心生煩惱。而世間事，常常就是因為求不得而心生煩惱，進而生痛苦、生貪婪；貪婪不滅，人就起罪噁心，如此循環，惡果便接踵而來。
一旦破除“我執”，則一切煩惱痛苦事即時消失，禪定境界立現於眼前。
庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足。這是世間天天不斷上演的悲劇。我們常常像蠶蛹一樣，忙碌地為自己編織一個精緻難破的繭。
究其根底，那就是一切都是為了一個“我”，最放不下的也是這個“我”。於是所有人都拚盡一生，去賺取這個“我”所需要的物質享受和精神享受，最終衍生出無窮無盡的痛苦。
過於執著於自我，就會常讓人被外物牽著鼻子走。用一個成語來形容，就是作繭自縛。
宋代詞人蘇軾到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇軾覺得身心通暢，於是問禪師道：“禪師！你看我坐的樣子怎麼樣？”
“好莊嚴，像一尊佛！”
蘇軾聽了非常高興。
佛印禪師接著問蘇軾道：“學士！你看我坐的姿勢怎麼樣？”
蘇軾從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答說：“像一堆牛糞！”
佛印禪師聽了也很高興！
禪師被人喻為牛糞，竟不以為忤，蘇軾心中以為贏了佛印禪師，於是逢人便說：“我今天贏了！”
消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問道：“哥哥！你究竟是怎麼贏了禪師的？”蘇軾眉飛色舞、神采飛揚地如實敘述了一遍他與佛印的對話。
蘇小妹天資聰穎，才華出眾，她聽了蘇軾得意的敘述之後，說道：“哥哥，你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！”
蘇軾啞然，方知自己禪功不及佛印禪師。
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蘇軾為什麼會輸給佛印？原因就在於他心中還有一個執著於“我”的羞恥心，別人說他是佛就喜笑顏開；自己說別人是牛糞就沾沾自喜。如果換做別人說他是牛糞，蘇軾估計就火冒三丈了，這恰恰是執著於“我”的表現。而最終蘇小妹指明了蘇軾看佛印禪師像牛糞是因他心中像牛糞時，也看出了蘇軾的修鍊不及佛印禪師。
人總是趨向於保護自我，相信自我，信賴自己的感覺，憑自己舊有的經驗行事，將自己抓得緊緊的。殊不知，世人所執著的“我”並不是那個真我，而是自性的一個幻影。因此，才有佛學大師說：“人類社會發展到當今，給我們的啟示是：要用智慧去莊嚴一切，不要用我執我見去分裂。”
那麼如何放棄“我執”心呢？我們來聽葯山禪師是如何說的。
一次，葯山禪師在山上散步，看到了兩棵樹，一棵很茂盛，另一棵卻已枯萎。
這時，葯山禪師的兩位徒弟道吾禪師和雲岩禪師恰巧走過來，葯山禪師就問他們：“你們看哪一棵樹好看？”
道吾禪師首先說道：“茂盛的這棵好看！”葯山禪師聽後，點點頭。
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