我就無關緊要；如果證明我是錯的，那麼即使花十倍的力氣來說我是對的，也沒有什麼用。”這與白隱禪師對待誹謗的態度——遇謗不辯，是如出一轍。
當誹謗已經發生，一味地爭辯往往會適得其反，不是越辯越黑便是欲蓋彌彰。還是魯迅先生說得好：沉默是金。的確，對付誹謗最好的方法便是保持沉默，讓清者自清而濁者自濁，這才是明智的選擇。
《新唐書》中有一則武則天與狄仁傑的故事：武則天稱帝後，任命狄仁傑為宰相。有一天，武則天向狄仁傑道：“你以前任職於汝南，有極佳的表現，也深受百姓歡迎。但卻有一些人總是誹謗誣陷你，你想知道詳情嗎？”狄仁傑立即告罪道：“陛下如認為那些誹謗誣陷是我的過失，我當恭聽改之；若陛下認為並非我的過失，那是臣之大幸。至於到底是誰在誹謗誣陷？如何誹謗，我都不想知道。”武則天聞之大喜，推崇狄仁傑為仁師長者。
做人難，難在如何麵對誹謗誣陷。狄仁傑被認為是武周一代名臣，是很有道理的，從這段文字中我們也可以窺出幾分。俗話說：流言止於智者，真正有智慧的人是不會被流言中傷的。因為他們懂得用沉默來對待那些毫無意義的流言誹謗。魯迅先生曾經說過：“沉默是最好的反抗。這種無言的回敬可使對方自知理屈，自覺無趣，獲得比強詞辯解更佳的效果。”在20世紀三四十年代，巴金先生曾受到無聊小報和社會小人的謠言攻擊。巴金先生說：我唯一的態度，就是不理！
用沉默來應對誹謗，讓濁者自濁、清者自清，誹謗最終會在事實麵前不攻自破的。這是我們從聖人的思想中擷取的智慧之花，在現實生活中，做人擁有“不辯”的胸襟，就不會與他人針尖對麥芒，睚眥必報；擁有“不辯”的情操，友誼永遠多於怨恨。
助人為樂，得助亦樂
世上無完美的人，一個人的才能和力量總是有限的，很多時候我們都需要別人的幫助，在必要的時候接受別人的幫助就像戰士要保護自己的城池一樣是在履行自己的職責。在戰場上，如果我們拒絕別人的幫助就會使自己處於孤立無援的位置，有可能失去城池甚至是自己的生命，因此接受別人的幫助沒有什麼好羞愧的，我們應該坦然來麵對。
所謂萬事隨緣，不必強求，做人不管是助人還是被助，其本身都是一樁樂事。隻是我們心中存著一份感激便足夠了。
一個小男孩在沙灘裡玩耍。他身邊有他的一些玩具——小汽車、貨車、塑料水桶和一把亮閃閃的塑料鏟子。在鬆軟的沙堆上修築公路和隧道時，他發現一塊很大的岩石擋住了去路。小男孩開始挖掘岩石周圍的沙子，企圖把它從泥沙中弄出去。他是個很小的孩子，而岩石對他來說卻相當巨大。他手腳並用，花盡了力氣，岩石卻紋絲不動。小男孩下定決心，手推、肩擠，左搖右晃，一次又一次地向岩石發起衝擊，可是，每當他剛把岩石搬動一點點的時候，岩石便又隨著他的稍事休息而重新返回原地。小男孩氣得直叫喚，使出吃奶的力氣猛推猛擠。但是，他得到的唯一回報便是岩石滾回來時砸傷了他的手指。最後，他筋疲力盡，坐在沙灘上傷心地哭了起來。
這整個過程，他的父親從不遠處看得一清二楚。當淚珠滾過孩子的臉龐時，父親來到了他的跟前。父親的話溫和而堅定：“兒子，你為什麼不用上所有的力量呢？”男孩抽泣道：“爸爸，我已經用盡全力了，我已經用盡了我所有的力量！”“不對，”父親親切地糾正道，“兒子，你並沒有用盡你所有的力量。你沒有請求我的幫助。”說完，父親彎下腰抱起岩石，將岩石扔到了遠處。
這個故事就是要告訴我們，在我們盡了自己所有的努力仍然沒有完成任務時，接受別人的幫助往往會事半功倍。可是在現實生活裡，人們卻常常不喜歡主動請求別人的幫助，覺得尋求別人的幫助是一件很不好的事情。其實這也是我們的思維誤區。所謂助人為樂，接受別人的幫助同樣也是一件樂事。我們做人當隨心隨緣，不必刻意執著著什麼。克契就有一段親身經歷，恰好反映了這種心態。
克契到佛光禪師那裡學禪也有好一段時間了，由於個性客氣，遇事總會想辦法自己解決，儘可能不麻煩別人，就連修行，也是一個人悶著頭默默地進行。一天，佛光禪師問他說：“你來我這兒也有12個年頭了，有沒有什麼問題？要不要坐下來聊聊？”
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克契連忙回答：“禪師您已經很忙了，學僧怎好隨便打擾呢？”
時光荏苒，歲月如梭，一晃眼，又是三個秋冬。
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