由。”方向盤說：“我若不限製你的自由，你就會跌到深淵中去。”由此，我們悟出了一個道理：汽車不能離開方向盤的限製，而在方向盤限製的範圍內，汽車卻可以自由地馳騁。
人也是如此，人和社會的關係就是汽車和方向盤的關係，人是社會性的動物，是離不開社會約束的。雖然生活中，很多人都崇尚自由，反對約束，但須知這世界上不可能存在“絕對自在”一說。
例如作家賈平凹筆下的雲雀，總以為籠子是它的束縛，想方設法地逃離那裡，飛向心中的自由之所——天空；後來，它發現籠子外的世界有太多危機，有太多的艱辛束縛著它，使它疲憊，於是它回到了那個原本是約束，現在又成為它眼中自由的地方——籠子。
從這隻平凡的雲雀身上，我們不難看出，約束和自由並非絕對的，而是相對的。有了約束才會有自由，因為自由存在的前提是束縛，沒有各種各樣比如道德法律上的約束和規定，或者各種人為的規則和要求，自由就無從談起；另一方麵，沒有自由，約束也就失去了它本身具有的意義和作用。所以，自由和約束看似矛盾，卻又和諧統一。
不僅是人，自然界亦如此。“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”這句話闡述的就是生物鏈，而生物鏈就是自然界中自由與約束的關係。沒有一種生物是沒有天敵的，它們在和同類生活的同時，也必然要提防天敵的襲擊。假設哪天獅子不吃羊了，豹不吃兔子了，所有動物都安樂地繁殖，終有一天，世界上的動物會越來越多，那麼除了“人口危機”外，還會出現“牲口危機”，到時候動物們是不是也需要找一個星球來移民呢？
再如，當我們陶醉於碩果滿枝的果園時，迷戀於賞心悅目的花草時，折服於巧奪天工的盆景時，我們可曾思考：如果沒有人們對它的精心修剪，沒有人們對它們的“約束”，它們將會是一副什麼樣子？我們大概隻會看到沒有果實的紛繁的枝葉，雜亂無序的花草，更不可想象那盆景又是副什麼尊容。
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動植物本身不懂得約束，所以是自然的運行規律去調節他們的生存環境，對它們進行選擇。而人與動植物有著根本的區別，所以人在自然當中才不總是處於被動，這一切皆因人懂得自我約束，趨利避害。
我們要持有一種“戒”的態度，這不僅適用於修行，同樣適用於生活，因為“戒”的意思正是人們應自我管束，此種管束對人對事都具有促進作用，能夠幫助人們順應規律而成事，能夠促進人們與時代同進步而不後退，從而令人們獲得完滿自在的生活。
“戒”的意義不是侵犯，而是使人們的生活更加規範和有序，其精神就是自由。所以說，戒，也是一種自由。
低頭看清腳下路
“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前。”有些風景隻有低頭才能欣賞，有些道理隻有謙虛才能領悟。人生並不是要時時昂首闊步，適時的停頓和認識自己能讓我們走得更遠。
有一則寓言讀來有趣且發人深省。
五根手指閑來無事，無意中提及誰最優秀這個話題，發生了激烈的爭執。大拇指洋洋得意地說：“在咱們五個當中我是最棒的，我最粗最壯，人們讚美誰、誇獎誰時，都會把我豎起來……”聞聽此言，食指不服氣了，站出來說：“咱們五個當中，我才是最厲害的，別人哪裡出現錯誤，人都會用我把錯誤指出來……”中指拍拍胸脯不可一世地說：“看你們一個個矮的矮，小的小，哪有一個像樣的，我才是真正頂天立地的英雄……”到無名指了，它更是心有不甘：“你們算什麼，人們最信任的是我，當一對情侶喜結良緣的時候，那顆代表著真愛的結婚戒指帶在誰身上啊？”輪到小指發言，雖然它最不起眼，可氣勢卻不低，它說：“誰最重要，不能隻看這些小事，當每個人虔心拜佛、祈禱的時候，我是站在最前麵的，所以最重要的是我！”
這時，手的主人說話了：“你們對我來說同樣重要，誰也不比誰強，誰也不會比誰差。”
人們心中總覺得自己比身邊的朋友強。其實，沒有一個朋友不如自己。雖然可能我們在許多方麵有過人之處，但總有一個方麵要遜色於人。金無足赤，人無完人，每根手指都有它存在的意義，就像每個人都有自己的優勢和劣勢。所以，人貴在於自知。正所謂，知人者智，自知者明。知道自己的不足在哪，才是智者的行為。
。悟有可才虛謙，省自能方頭低。”天及自高矜不山，海成方下能唯水“謂所正。”道於幾故，惡所之人眾處“，它容形子老以所，性德的命生物萬養滋有具水。之得照自水觀從可，知自何如
。費經的廟寺建興納吸，緣化處四尚和知無和尚和心道咐吩且並，廟寺建修資出人要，主財絡籠處到，飯吃官高陪，酬應受接常經師禪念凈。法佛行修下門師禪念凈在都尚和知無和尚和心道
。”尚和寶元“為知無稱是於心道。慢怠敢不，督監旁一在也尚和知無，時宇屋建修廟寺；款錢獻捐人富絡籠，度普緣化去出日每，言怨點半無從卻此對尚和知無。去下趕上置位的持住從師禪念凈將人眾恿慫，非是的師禪念凈說處四中寺在是於，行德的人家出失有他為認，滿不常非師禪念凈對中心尚和心道
。收不文分，民災導開，課講香焚日每也師禪念凈。民災的宿寄而災水為因多許了納接，好蓋數盡宇屋的建修中寺，後之年半而然
。缽衣的師禪念凈了承繼則尚和知無而。行修寺離下之愧羞，意本的師禪念凈了會誤道知才這心道
。論並提相可不也然自界境的證修與量氣的行修其，低高了出顯中之妄狂與卑謙在便，尚和位兩知無與心道。悟有能才虛謙，省自能方頭低
。生人的彩精己自出走，徑途生人的契相己自與到找能樣一，長所無一似看使即樣這。處自、知自、照自以鑒寶用運何如當應刻某時某，從何去何當應地何時何，向趨同不的生人照觀，鏡古麵一如猶水
，遠望能高登
