懺悔是福分，吃“悔”葯當做吃補藥
佛語說：放下屠刀，立地成佛。佛門是慈悲的，在佛祖麵前，人人都是平等的，隻要他們知錯能改，就一樣能度。所以，佛家不計較出身的尊貴與卑微，也不計較人性的大善與大惡，認為所有的人都是可以被教化的。人若持有一顆時時自省、時時慚愧的心，就如擁有一盞警示燈，時刻保證人們人生航路的平穩安全。
對一切心存感激
佛家主張一個學佛的人，首先要在心中建立這樣的觀念：人來到這個世界，根本就是來償還欠債，報答所有與自己有關之人的冤緣的。因為我們赤條條地來到這個世界上，本來就一無所有。長大成人，吃的、穿的、所有的一切，都是眾生、國家、父母、師友們給予的恩惠。“我”隻有負別人，別人並無負“我”之處。
因此，佛家認為，懂得知恩圖報的人，必定也懂得儘其所有與所能，來貢獻給世界上的人們，以報答他們的恩惠，還清“我”自有生命以來累積的舊債，甚至不惜犧牲自己而為世為人、濟世利物。佛學所說首重布施的要點，也即由此而出發。大道理歸大道理，布施還得腳踏實地，一步步做起。
良寬禪師終生修行修禪，從來沒有懈怠過一天，他的品行遠近聞名，人人敬佩。
但他年老的時候，家鄉傳來一則消息，說禪師的外甥不務正業，吃喝嫖賭，五毒俱全，快要傾家蕩產了，而且經常危害鄉裡，家鄉父老都希望這位禪師舅舅能大發慈悲，救救外甥，勸他回頭，重新做人。俗話說，由儉入奢易，由奢入儉難，作惡也是這樣，一個人想從墮落的罪惡中回頭，談何容易。可是良寬禪師會知難而退嗎？
良寬禪師聽到消息，不辭辛勞，立即往家鄉趕。他風雨兼程，走了半個月，終於回到了家鄉。
良寬禪師終於和多年沒見過麵的外甥見麵了。外甥久聞舅舅的大名，心想以後可以在狐朋狗友麵前吹噓一番了，因此也非常高興，並且特意留舅舅過夜。
家人也很高興，心想禪師可以好好規勸一下自己的外甥了。外甥卻尋思，久聞舅舅大名，要是他真的對我說教，我可要好好捉弄他一下，日後就能在別人麵前吹噓了。
出乎意料的是，晚上，良寬禪師在俗家床上坐禪坐了一夜，並沒有勸說什麼。外甥不知道舅舅葫蘆裡賣的是什麼葯，惴惴不安地勉強熬到天亮。這時禪師睜開眼睛，要穿上草鞋，下床離去。他彎下腰，又直起腰，不經意地回頭對他的外甥說：“我想我真的老了，兩手發直，穿鞋都很困難，可否請你幫把我草鞋帶子繫上？”
外甥非常高興地照辦了，良寬慈祥地說：“謝謝你了！年輕真好啊，你看，人老的時候，就什麼能力都沒有了，可不像年輕的時候，想做什麼就做什麼。你要好好保重自己，趁年輕的時候，把人做好，把事業的基礎打好啊，不然等到老了，可就什麼都來不及了！”禪師說完這句話後，掉頭就走。
但從那一天起，他的外甥再也不花天酒地去浪蕩了，而是改邪歸正，努力工作，像換了個人似的。
良寬禪師並沒有用什麼大道理規勸外甥，其實，那些道理不用說外甥也懂，隻是沒有照著實行，禪師說明其中的利害關係，隻是要喚起外甥的良知而已。做好了人，一切都有可能，否則就無藥可救，再無他法。
其實世法與佛法是同樣的道理，因此，出家的人要懂世法，世法懂了，佛法就通了。所有真正的禪宗，並不是隻以梅花明月、潔身自好便為究竟。後世學禪的人，隻重理悟而不重行持，早已大錯而特錯。
先學做人，再學做佛，這是世間不變的道理。一個人如果真的能夠照此修行，不但可以使自己獲得幸福，而且還能夠造福社會，成為社會的有用之材。
學做人，不但要知道喚醒自己沉睡的良知，還要懂得知恩圖報。
一個獵人上山打獵，看見一頭狼臥在山坳裡，當他舉起獵槍瞄向狼的時候，狼站起來沒跑卻又臥在那裡，獵人不明，近前一看，發現是隻懷孕的母狼，而且顯得有些可憐，原來這隻狼一條腿折了。狼看著獵人像是在乞求獵人饒它不死，獵人心軟了下來，不但沒有殺它，還將它的折腿進行了敷藥包紮。
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