忍苦忍辱是一生的修行
世界是不圓滿的，不圓滿就會有不如意，不如意就會有辱。在佛家看來，一切不如意就是辱，一切痛苦就是辱。誰都有辱，釋迦牟尼佛也不例外。忍辱就是應對嗔恨心的。《金剛經》說一切法行成於忍，無忍辱則布施持戒均不能成就，所以讓我們忍辱時要離四相，不苦不樂，無寵無辱，便是最終境界。
忍耐是人生必修課
在一座大山之中有座寺廟，廟裡有一尊銅鑄的大佛和一口大鐘。每天大鐘都要承受幾百次撞擊，發出哀鳴。而大佛每天都會坐在那裡，接受千千萬萬人的頂禮膜拜。一天夜裡，大鐘向大佛提出抗議說：“你我都是銅鑄的，可是你卻高高在上，每天都有人對你頂禮膜拜，獻花供果，燒香奉茶，但每當有人拜你之時，我就要挨打，這太不公平了吧！”
大佛聽後微微一笑，然後，安慰大鐘說：“大鐘啊，你也不必羨慕我，你可知道嗎？當初我被工匠製造時，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，歷經刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘……千錘百鍊才鑄成佛的眼耳鼻身。我的苦難，你不曾忍受，我走過難忍的苦行，才坐在這裡，接受鮮花供養和人類的禮拜！而你，別人隻在你身上輕輕敲打一下，就忍受不了了！”大鐘聽後，若有所思。忍受艱苦的雕琢和錘打之後，大佛才成為大佛，鐘的那點錘打之苦又有什麼不堪忍受的呢？
其實，不光佛需要行“忍”，一切成就也都來源於忍。忍耐任由風雨過，守得雲開見月明。忍耐是一種人生智慧。
從某種程度上說，忍耐是成就一項事業的必需，忍耐能讓我們在清凈沉寂中體會生命的幸福。人要獲得某方麵的成就，必須學會忍耐。正如一位西方學者曾經說過：“忍耐和堅持是痛苦的，但它會逐漸給你帶來幸福。”
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“忍”是修行佛道必須具備的心理姿態。這其中的“忍”是智慧，是力量，是認識、擔當、負責、化解的意思。佛教講“忍”有三個層次：即生忍、法忍、無生法忍。所謂“生忍”，即是一個人要維持生命，必須能忍。所謂“法忍”，就是除了維持基本的生存條件之外，還要活得自在，所以心理上的貪嗔癡成見，都要能自我剋製自我疏通。所謂“無生法忍”，就是對於時間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等，不但不為所動，而且要能真正地認知處理、化解消除。
佛教所謂的“忍”，即是能夠剋製各種慾望，使自己心態平和，繼而得到心靈上的自在。忍之於追求佛道的人來說，是一種修行的方法，看似不適合普通人，但其實常人如能領會“忍”的意旨，對日常生活將會大有裨益。
我們平時所說的忍，即是忍耐。忍耐是一種為人處世的智慧，缺少忍耐常常使事情難以圓滿解決，甚至會因一時憤怒釀成大錯或大禍，這在現實生活中絕非少見。古希臘哲學家畢達哥拉斯認為人在盛怒下常常會做出不理智的行為，他說：“憤怒從愚蠢開始，以後悔告終。”培根則告誡道：“無論你怎麼表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。”
從某種意義上說，忍耐是保全人生的一種謀略，因為小不忍則亂大謀，因為風物長宜放眼量。忍耐是一種彈性前進策略，它是人生的延長線，就像戰爭中的防禦和後退有時恰恰是贏得勝利的一種必要準備。
“忍字心頭一把刀”，不是意誌極堅強者，很難能把這個寫起來極簡單的字做到位。而一旦做到位了，那他的一生事業一般來講都會是別有天地。比如唐宣宗，便是其中一位。
李忱是唐憲宗李純的第13子，於長慶中期被封為光王。在他即位之前，貴為王公的李忱卻不得不離京出走，這得從他當時的處境說起。李忱的母親並不是一個有身份有地位的妃子，她作為當時叛臣的罪婦進宮，結果邂逅了當朝皇帝，生下了李忱，可惜在李忱的幼年，憲宗皇帝就被宦官暗殺了，留下這一對母子，既不能母憑子貴，也不能子憑母貴。
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