物質有限而謀利益
物質有限而謀利益
再說自私。雖然說人不自私，天誅地滅，但是人人自私，也必定天誅地滅。
時間有限，這隻是針對個別人而言的。愚公移山的故事告訴我們，相信一個人終其一生不一定能夠把山移走，但是這個人死亡之後，他人接續，隻要不間斷，終究會將山移走。真的有心推己及人，就不至於認為物質有限了。人多饅頭少的時候，若是大家能夠少吃饅頭多喝水，撐撐肚子，不也就忍過去了？
精神當然是無限的，因為既然以精神為皈依，就不應該計較物質的有無、多少、輕重或先後。我精神上支持你，即使什麼都沒有，隻有精神，這種精神也是無限的。精神上支持一個人、一個家庭、一個團體，乃至一個國家、整個世界，有什麼作用？從個人角度看，作用非常有限；但從整體角度看，作用往往無限擴大。
石油用完了，還可以有其他替代品；所有運輸工具都不能用的時候，雙腳依然可以走路。在這種情況下，有貪的必要嗎？
名和利，到最後都是一場空！
自古以來，大家隻記著某人的過失，卻很快忘記他的功勞。功沒過存是“不求有功，但求無過”的主要依據。很多人汲汲功名，不惜犧牲他人以求建立自己的功勞，不知道為的是什麼。
孔子非常偉大，但是孔子是誰，誰又是孔子？孔子生前，孔丘便是孔子，孔子即是孔丘。孔子逝世以後，孔子變成一個符號，代表曾經有那麼一個人，現在隻是活在人們的心中，卻找不到具體人物的存在。就算孔子真的再生，清清楚楚地表現孔子的一切，我們也隻能推崇他為“孔子再世”，並不會認定他就是孔子，所以孔子的高名相對於孔子本人來說也是空的。
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快樂和悲哀，前者容易忘記而後者難以忘懷。享受周末，使許多人下周一上班時更加痛苦；享受假期，可能會增加財務的負擔；雙方對享受方法的意見不合時，也會增加彼此的苦惱。
何況人的慾望似乎永遠沒有止境。由儉入奢易，而要從奢侈的生活返回儉樸的日子非常困難。生活水準隻能逐步提高，而提高之後，卻仍然覺得不滿足。
不過，以上的分析也不足以證明自私的三個特徵都不值得追求。
好漢做事好漢當，每個人都要為自己所做的事負責。那麼，愚公這一輩子沒有把山移走，就算是功虧一簣，對愚公而言，畢竟不無遺憾。他既沒有把握有沒有人會繼承他的遺誌，也不知道繼承的人會不會改變他的計劃，或者將愚公的計劃全部據為己有，讓後世隻知有他，不知有愚公。
好漢做事好漢當，每個人都要為自己所做的事負責。
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