民權時代利用觀念控製自由
民權時代利用觀念控製自由
進入民權時代，情況如何呢？
孫中山先生首先提出要推翻清朝統治，目的是要使所有的人都當自己的皇帝。理想是很好，結果卻愈來愈亂糟糟的。
人人都當皇帝，意思是不是誰的慾望都可以從君權時代隻能求生存、自私，發展到以往隻有君王才敢明目張膽去做的找刺激、搞爭奪、強徵佔呢？
君權時代，許多人也偷偷地找刺激、搞爭奪、強徵佔，但局麵不敢太大、對象不敢顯著，而且盡量不張揚，以免被揭發，被指為目無王法，而慘遭刑罰。
進入民權時代後，人人都當自己的皇帝。人們看得清楚，印象最深刻的反而不是聖明的君王，而是不折不扣的殘酷的暴君。於是人人當皇帝就等於人人當暴君。法國當年推翻君王暴政之後，所產生的暴民比暴君還要厲害，更加殘酷。
孫中山先生當然不是這個意思，但是孫中山先生如果是皇帝，大家會聽他的解釋，不敢隨意曲解他的意思。結果孫中山先生既然放棄了自己當皇帝的機會，要人人都當皇帝，於是人人都可以隨意解釋他所說的話，絲毫不需要有所顧慮、有所畏懼。不然，怎麼稱得上“君權已成過去，民權已經到來”？
自由理解使權威不復存在
孔子當年向學生說“吾不如老圃”“吾不如老農”，以孔子的修養，這應該是一句謙虛的話，用現代的用語，相當於“對專家給予應有的尊重”。君權時代，君王利用了孔子思想，就沒有人敢隨意曲解孔子的言論。
民權時代，人人都有曲解孔子言論的自由。於是，有人這樣說：“孔子整天講治國平天下的大道理，對於技術、勞作卻十分輕視。學生向孔子請教農業耕作的技術，孔子很不高興，並不加以鼓勵，隻是淡淡地說‘吾不如老圃’‘吾不如老農’，充滿了輕視和鄙視。”
談到技術，孔子也曾說過：“雖小道，必有可觀者焉，緻遠恐泥。”以孔子的素養，應該是說：“技術雖然隻是小道，但是也有值得學習的地方。不過一個人如果專門注重技術，有許多地方就會行不通。處世行事，在技術之外，還有更多其他的東西值得我們學習。”
結果民權時代把這句話解釋為：“技術隻屬於微不足道的小道，並不值得深入研究，以免不小心陷溺其中不能自拔。”
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通過一首《錢來也》的歌詞，也可以看出大家的觀點是如何的不同。這首歌很簡單，隻有四句：
錢來也，免歡喜。
錢去也，免傷悲。
生不帶來，死不帶去。
有錢無錢，由在天。
有人解釋為“小富由儉，大富由天”，所以必須節儉，注重儲蓄，以便積少成多。有人指稱“小富由儉，大富由天”，如果沒有緻富的命，再節儉也富有不了，何必儲蓄，不如花掉算了。有人說這樣的觀念太消極，其實天下無難事，隻怕有心人，要富並不難，隻要用心就行。也有人說這樣的觀念十分積極，要人們不要因為目前沒有財富而洩氣，應該以樂觀的心情，積極的努力，以期有朝一日，成為富有的人。
然而，不管怎樣解釋，總歸都會成為一種念頭。而每一種念頭都會呈現出一種弱點，便於供人利用。
神權時代和君權時代，人性的弱點比較受製約，已經足夠被利用。民權時代人性的弱點有更自由的發揮空間，當然更是因為大家竭盡心力，想出各種花樣，來加以利用。
資本家鼓吹人應該自私，一切財產最好都由公有變成私有，這樣大家才肯認真努力。以往大家隻敢偷偷地爭奪，如今有人公然號召“貪婪並非罪惡”，還逐年公布世界大富翁的大名，那麼，人們為什麼不全力以赴，為自己爭奪財富呢？
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