死人，君主與君主相較，怕不是比人與狗的差距都大。
黔首感慨萬千，向鶴華道，“這裡的人個個以考取功名為榮，家財萬貫，不及一官半職。”
“您如此聰慧，想來也能知道，從齊郡考去鹹陽的官吏也很多，也是其他郡縣的三五倍。”
“知道。”
鶴華眸光微轉，看向嬴政，“儒家果然是當世顯學，思想能深入黔首，不僅能影響黔首們的言行舉止，還能影響他們的目標追求，若儒家能去其糟粕，為阿父所用，不失為一樁美事。”
嬴政當然知道她是什麼意思，華夏大地兩千多年的曆史已充分證明儒家思想的重要性，但也充分證明若使用不當，會造成多麼可怕的思想荼毒。
後世人拿著儒家扯虎皮，給原本還算正常的儒家套上各式各樣的糟粕惡臭，連累孔夫子在後世的評價一落千丈，提起他便是封建糟泊，殊不知很多儒家的惡臭思想並非他提出，而是後世人打著他的名義強加在他身上的。
這種事情要從根源上斷絕。
他若用儒家，必須是徹底摒棄那種思想絕無讓糟粕思想攀上的儒家，而不是越發展越可怕的封建儒家。
嬴政靜坐不語，聽鶴華與郡守打機鋒。
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郡守心中大喜。
陛下治國以法墨兵為主，其中法家改革創新，製定治國方針，墨家發展工業，讓大秦迅速崛起，兵家所向披靡，大秦疆域連綿無際，這三家獨霸大秦，壓得其他百家諸子喘不過氣。
尤其是儒家，受這三家影響最深，從原本能與墨家分廳抗衡的世之顯學，變成僅在齊郡有些影響力的普通百家之一，作為一個出身儒家在大秦當官的郡守，他可太希望儒家能重振門風，再現孔子周遊列國的盛景了！
郡守連忙道，“敢問皇太女，您所說的糟粕是什麼？”
“下官與儒家略有淵源，興許能為皇太女排憂解難。”
“糟粕便是矯枉過正，過猶不及，儒家天天講究個規矩體統，講究男尊女卑，我是女子，最不耐煩聽這種話了。”
鶴華道，“若真是男尊女卑，我又怎會被阿父立為繼承人，成為一人之下萬人之上的國之儲君？”
郡守麵色微尬。
――還別說，這的確是儒家存在的一種思想。
“孔子曾言，有教無類，既是有教無類，又怎會在性別之上分個高低貴賤？說什麼男尊女卑？”
鶴華看向郡守，聲音悠悠，“我知你是儒家的人，你不妨與他們帶個話，若想阿父啟用儒家，便現將這種思想從儒家之中徹底剔除。”
“子曰有教無類，荀曰治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。”
“你們處處以習孔孟之道自居，卻不知自己早已將真正的聖賢之道摒棄，儒家沒落如此，除卻阿父不用儒生外，你們的故步自封也占很大因素。”
郡守臉色白了白。
大秦與其他受周天子冊封的中原五國不同，是真正的從屍山血海裡拚殺出來的國家，因護送周天子遷都有功，才被封為諸侯，且還是嘴上封侯，土地要自己去打的那一種。
外有犬戎滋擾，內有中原諸國瞧不上，周天子還時不時打秋風，這種環境下成長起來的秦，願意接受儒家之道才是怪事。
儒家講究仁治，講究禮儀規矩，但犬戎在他們土地上大開殺戒時，可曾與他們講過仁治禮儀？
他們被中原諸國排斥在外時，可曾有人與他們講過仁治禮儀？
他們被周天子要求奉養朝貢時，可曾有人與他們講過仁治禮儀？
沒有，沒有人與他們講究仁治規矩。
在他們最需要被仁治、最需要被禮儀保護時，所有人都想從他們身上撕下一塊肉。
所以他們不相信仁治禮儀，隻相信自己的拳頭，拳頭打得到的地方，他才有資格與別人講道理。
靠著自己一身血肉崛起的秦，是比楚王自嘲“我蠻夷也”更蠻夷的蠻夷，君主是虎狼之君，臣民更是個個豺狼虎豹，幾乎把一言不合便拚命的狠勁寫在臉上，讓這樣的秦去用儒家治國，簡直比登天還難。
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