【第144章 飛星鎖元】
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堪輿完成。
凝碧崖改造終於可以正式提上日程，新的道場終於可以正式開始著手建造。
不過，開工之前，方案先行。
方案第一步，則是確認方向。
方向第一要，便是確定陣法。
“你覺得凝碧崖適合‘飛星大陣’？”曹醒一邊翻看丁鶴的報告，一邊道：“展開說說！”
丁鶴一肅。
他知道，這既是詢問又是考較，正如當初他拿出龍門貝場改造方案後的情形。
當即不敢大意，忙道：“‘飛星大陣’全稱‘九宮飛星聚靈鎖元大陣’。”
“先生請看——”丁鶴指著展開的堪輿圖，上麵是凝碧崖全貌：“凝碧崖地勢，東、南、西三麵環山如抱，北麵飛瀑垂簾，中有深潭承之，形如‘太師椅’之狀。弟子以‘洞微寶鑒’照徹地脈，發現崖下靈脈自西北乾位入，自東南巽位出，蜿蜒曲折，隱有‘龍行’之勢。而崖頂平坦如台，恰在靈脈‘止氣’之所。”
《洛書》有雲：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮。”
凝碧崖天然格局，正合此數。
其東有孤峰如‘三’，西有龍首石如‘七’，南有碧岑如‘九’，北有飛瀑如‘一’。
四隅各有小丘，恰應‘二四六八’之數。
丁鶴總結道：“此地非九宮格局不能儘其用。”
“不錯。”
曹醒點頭，略帶讚賞的看向丁鶴。
何為九宮？
《易緯·乾鑿度》曰：“太一取其數以行九宮，四正四維皆合於十五。”
即：一白居坎，二黑居坤，三碧居震，四綠居巽，五黃居中，六白居乾，七赤居兌，八白居艮，九紫居離。
九宮各安其位，則天地之氣各歸其序。
凝碧崖若按九宮布陣，則靈脈入而有所歸，靈機聚而有所統。
如江河築堤，水勢浩蕩，收束成江。
“此地以九宮立極，方能‘定其位、正其序、歸其流’。”
“中宮五黃之位，不可不重。”
五黃為九宮之樞，如人之心，如車之軸。
凝碧崖中宮所在，正是白虎真人昔日所辟“棲雲洞”前的那片平台。
丁鶴建議道：“此處可立一座‘五黃鎮靈台’，以黃土、黃玉、黃符三層為基，上置銅鼎，鼎中焚’五黃安靈香’，使中宮氣機沉穩如磐石，則四方九宮皆有所依。”
……
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曹醒麵有讚賞，但卻並未發表觀點，隻是繼續看，繼續問：“九宮既立，為何續以飛星？”
丁鶴心下一凜，猜測他的方案很可能沒有合乎先生心意。
稍稍一慌。
好在此前早有經曆，今日來之前也有心理準備，故此慌而不亂，穩住心神繼續道：“九宮既立，氣機雖定，然天地之氣非一成不變。《周易·係辭》有雲：‘變動不居，周流六虛。’靈機亦如是。凝碧崖雖靈脈彙聚，但隨四時更替、日月流轉，靈機有盛有衰，有聚有散。若陣法隻能定而不能動，則如死水一潭，雖清而無力。”
故丁鶴引入“飛星”之變。
“飛星”者，源自《青囊經》與《宅經》所載“九星飛泊”之法。
《青囊經》曰：“天有九星，地有九宮。天動地靜，動者主變，靜者主常。”
又曰：“星移鬥轉，氣隨星行。星臨何宮，氣隨何宮。”
九星者，一貪狼、二巨門、三祿存、四文曲、五廉貞、六武曲、七破軍、八左輔、九右弼。
飛星之法，即九星按一定軌跡在九宮中依次飛泊，每年、每月、每日甚至每時，都有一顆“當值之星”飛臨某宮，主宰該宮氣機之盛衰。
丁鶴道：“凝碧崖靈脈雖旺，然若不設飛星之變，則春冬二季靈機常滯，夏秋二季靈機常亢。滯則病，亢則燥，皆非修行之福。”
他覺得自己用九宮解凝碧崖，用飛星作為補充，斷不會錯。
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