【自我反思不應得功名】
------------------------------------------
【原文】
餘追省良久，曰：“不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉！”
【注釋】
積功累行：長期行善，積累功德。
煩劇：指繁重的事務。劇，複雜，繁難。
時或：有時，偶爾。
宜：應當。
【譯文】
我反思了很久，說：“這些都是我不應該得到的。應該得到這些的人，大多都有福相。我的福氣薄弱，也沒有長期行善，積累深厚的功德。並且我還沒有足夠的耐心，去承擔瑣碎繁重的事情，不能容忍別人做得不對的地方。有時候我還自以為是，認為自己的才智勝過別人。心裡想什麼就做什麼，直言不諱，言語輕狂從不收斂。凡此種種，都是薄福的相，怎麼適合考取功名呢？”
【解讀】
雲穀禪師的第一個問題是問了凡先生是否應該考中科舉，了凡先生思考之後得出的答案是不應該。他明明都已經是一個貢生了，怎麼能說考中科舉是他不應該得到的東西呢。在了凡先生看來，自己之所以認為考中科舉不應該是他得到的東西，是因為他是“薄福之相”，而擁有一個好的福相的人才最應該考中科舉。
了凡先生的回答是有他的依據的。在古人看來，凡是科第之人，從麵相上來說，都會是福相，也就是說從政的人首先自己要有福相。隻有一個有福相的人，才能給他自己統轄下的百姓們帶來好的福氣。當然了，官位越高，需要的福相越好、越大。“福相”究竟是什麼？
這裡所說的相並不是一個人的長相，而福相也不是一個人長得看起來很有福氣的樣子。這裡所謂的福相其實是指為官者要有一定的德行，有寬廣的胸懷，還要有一顆積極為百姓謀福利的心。
。風之相宰了有，相福了成變相凶把終最，變改我自，德積善行始開，勵鼓和說勸的人別過經他來後是可。相凶的死而餓饑因副一、堪不困窮是候時的年少，度裴的朝唐說如比就。理道個這是就的說實其，”生心由相，相無事世“的載記所中》經常無《典經教佛。的來出變改而行修我自和善行德積地期長人個一過通以可是相福的謂所，然當
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
。範風的者官母父當有沒，人別導領法無以所，信威有沒話說，受接地服誠悅心人令能不往往，直耿於過語言生先凡了且並。心之人容有沒然自，心耐有沒常經事做話說，躁急情性他為因是正。慎謹不止舉談言，節細重注不生先凡了說是這，”談妄言輕“是就四第；直耿於過太情性，人服理以夠能不，理奪詞強會候時有，烈剛格性的生先凡了說是就也，”行直心直，人蓋智才以或時“是就三第；心的容寬顆一有沒生先凡了指是裡這，”人容能不“是就二第；躁急情性生先凡了說是就也，”劇煩耐不“是就一第？呢麵方些哪在現表是體具相福有沒己自他為認生先凡了。相福有沒己自為認他為因是，舉科中考該應不己自為認以所之生先凡了
。聽師禪穀雲給說地公布誠開，瞞隱避逃不毫點缺的己自於對他，人的誠坦很個一是生先凡了出看以可還中從們我。的易容不很是說來點一這。足不與點缺的己自了到看地楚清他，析剖我自的刻深和考思的真認了過經，的徹透常非是還得看己自對生先凡了，講來觀客
。誤錯和點缺的己自飾掩而評批人別怕害些那指喻，治醫願不，病疾瞞隱是思意”。也悟無而身其滅寧，醫忌而疾護如，規人喜不，過有人今“：話的樣這過用引》過·書通子周《在頤敦周的朝宋。亡而治不後最，症病的出看己自給鵲扁信相不，公桓蔡的說所”醫忌疾諱“語成像就。道知人別讓不，來起蓋掩、藏隱地深深都足不和點缺的己自把而，耀炫來出拿麵方的好己自把是都人多很，貴可能難點一這生先凡了
。了津迷點指他為，”藥下症對“以可，題問的他了道知就師禪穀雲，紹介地公布誠開生先凡了過經，過不。義意麼什有沒就識認的晰清己自對生先凡了，來一樣這。己自變改地極積、德積善行意願不又卻，足不的己自了到識認他。夠不還的做生先凡了，是但。實真常非，直率常非他見可，來出說麵的師禪穀雲著當足不和點缺的己自把氣勇有卻生先凡了
。早越就也得正改早越得露暴，正改去地分充能才來出現展足不和點缺把有隻，足不和點缺有都人個每，來出露暴點缺的己自把怕害要不就人做，樣一都人何任於對理道個這
