“孟子曰：‘怨慕也。’萬章曰：‘父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨……’”王淵的語速並不快，似乎在思索回憶，但還是把整個萬章篇都背完。
“惟順於父母，可以解憂，”席書又問，“你對這句話怎麼理解？說真話，不要說假話。”
王淵答道：“愚孝也。”
席書再問：“何以事君？”
王淵答道：“舜不告而娶。”
“哈哈哈哈！”
席書猛然大笑，把考生們驚得抬頭望去。
兩人這一問一答，講的是忠孝之事。
王淵的觀點是：一個人對待父母和君上，不能愚忠愚孝。就像舜不告而娶，那是避免父母犯錯誤。如果皇帝有錯，為臣者雖然不能怨懟，但要做好自己的本職，避免皇帝犯更多錯誤。
結合此時的朝堂，就是正德皇帝瞎雞兒搞。做臣子的不能慣著，不能愚忠硬懟，也不能諂媚逢迎，而是要去做對社稷有利的事情，以此來糾正彌補皇帝的過失。
席書也知自己失態，他立即放低聲音，問道：“這些道理，是你老師教導的嗎？”
“正是。”王淵沒必要說實話。
剛才聊的那些內容，七成出自《孟子》，三成是王淵自己的思想。
《孟子·萬章》和朱熹都講得很隱晦，通篇都在講舜王如何孝順父母、友愛兄長，對如何事君隻是隨筆一提。大部分的老師授課，也隻側重孝道，包括沈複璁在內：一是這玩意兒很敏感，二是老師沒有那個層次。
如果是在作八股文，王淵剛才就有超綱的嫌疑，放在弘治朝以前百分百落榜。但到了正德年間，八股對思想的禁錮稍微寬鬆，在江南這樣考鄉試，很可能拿到超高分數；但跑去雲南考鄉試，又很可能會不及格。
沒有標準答案，全憑主考官心意。
席書見又有人交卷，便對王淵說：“且下去等著放牌吧。”
考科舉不能交卷就離場，而是每隔一段時間，吏員統一放出考生，謂之放牌。
王淵回到自己座位，百無聊賴，乾脆趴考桌上睡覺。迷迷糊糊間，聽到銅鑼敲響，立即提著考箱往外走。
劉耀祖目送王淵離場，隨即抓耳撓腮。
他早把第二題默寫課文答出，但對對聯和八股破題，卻始終拿不定主意。這小子寫了十多個下聯，又寫了七八個破題，然後自己把自己套進去，糾結之下不知該如何選擇。
事實上，劉耀祖隨便把一種答案遞給鄰桌，旁邊那位學童都會激動到喊爸爸。
並非劉耀祖太學霸，而是席書出的題過於簡單。
但凡認認真真讀書的學童，肯定能夠答出來。跟王淵一起放牌離場的，就足有十多人，而且個個輕鬆愜意。
街上，宋靈兒一手牽馬，一手揮舞大喊：“王淵，去打獵了！”
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