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紂王不好，但不像傳說裡麵的那麼嚴重。所以君子們才十分厭惡居於下流，因為一旦到了下流，那天下所有的罪名就都會被安插在你頭上。
隨著後世各種曆史研究以及影視的重新演繹，帝辛的形象還是在慢慢好轉的，起碼寒枝就很多次在各種論壇上看到吹噓帝辛明君了。
說是他出外開疆擴土，出征東南夷，所以內部才會被周武王趁虛而入，不然就憑他英雄不論出身的前沿思想，未來說不定真能乾出一番大事業。
但寒枝是個看曆史的時候總喜歡去探尋背後原因的人，在她看來，帝辛之所以喜歡重用奴隸，是因為貴族階層沒有可用之人了。
諸侯們割據一方，在各自的領地裡做大王，隻是意思意思每年給他進貢一下。
而帝辛自己領地裡的貴族們，也就是巫，並不聽從他的管教。
上古時期的巫，掌握著國家的最高知識以及權利，畢竟文字被發明出來的初衷，就是為了記載祭祀結果的。
祭祀的主使者是巫，而不是王。
在巫權達到頂峰的商時，巫更是可以直接參與乾涉王的人選。
因為當時的人們認為，國家的王隻是“昊天上帝”的使者，來凡間傳達上天的旨意而已。
而誰是“昊天上帝”呢？
自然是在當時被認為可以交通鬼神上達天聽的巫了，所以巫權是比王權更高的存在。
從帝辛出征東南夷的舉動看，他不是一個沒有野心的人。而一個有野心的王，對上了權力比他更大的巫權集團。
巫權明明掌握著最高的知識，但站在王權的對立麵。
巫師，也就是貴族階層的人不能為己所用，帝辛當然也就順勢丟棄他們，轉而去奴隸階層尋求突破點。
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無論是收留其他地方的逃奴還是直接在自己的奴隸裡麵提拔人出來加以任用，都是為了抗衡巫權，提高王權的正常做法而已。
至於檄文說帝辛會在重要決策上聽取女人的建議這點，寒枝猜測大概是因為商時還有母係社會殘留，女人並沒有像後世那樣退出政治舞台，而是還活躍的參與其中。
婦好就是一個典型的例子，她在後世總是重點被強調是武丁妻子，但她是一直有自己的封地的。
在自己的封地裡，她就是王一樣的存在，隻是後世總喜歡弱化這一點，隻撈著武丁妻子的名號大肆宣傳而已。
母係氏族的殘留甚至是一直延續到漢時的，那時候的公主也有自己的封地。
第251章 懷疑
漢時的公主雖然有自己的封地，但已經不再像商時那樣，對政事有重大影響了，除非和皇帝的關係特別好，才會在政治上有乾涉能力。
一說到漢朝，寒枝就想起漢高祖劉邦的“風光偉業”。
引號，所以是貶義。這位總被吹噓為成大事者必有大格局的帝王，也隻是個在逃亡路上，為了讓馬車跑的更快，所以把兒女踢下車的普通男人而已。
至於妻子呂雉和老爹劉太公在混亂中被楚軍俘虜，做了兩年多的人質，就更是小事一樁，不值一提。
曆史真是一個很有意思的東西，看過的曆史越多，就越會發現這個世界對男人有多寬容，對女人又有多苛刻。
劉邦拋妻棄子的舉動被史官們形容是為了保全實力的無奈隱忍之舉，畢竟成大事者不拘小節。而政治才能卓越，與民休息，為文景之治奠定基礎的呂雉，最大的名號是“毒婦”。
男人拋妻棄子是小事，女人收拾威脅到自己政治地位的敵人，敵人還是個女的，那就是善妒。善妒可是大事，要被記下來，在各種文學作品裡麵添油加醋大肆渲染的。
不過好歹這時候女人還是人的形象，到了後麵，則連人都不是了，變成了一盤菜。
就拿素來被稱為是“仁君”的玄德公劉備來說。劉備被呂布擊敗以後，準備逃到曹操的地方尋求幫助，趕路時的夜間便在獵戶劉安家裡居住。
天下聞名的玄德公來家裡了，簡直蓬蓽生輝啊。
但劉安窮的是家徒四壁，實在沒有什麼好肉可以拿來招待玄德公的。
於是為了款待劉備，劉安就把自己老婆給殺了，把肉煮給劉備吃。
劉備問這是什麼肉？劉安就說是狼肉。
第二天，劉備離開的時候才知道昨天桌上那盤菜是獵戶老婆啊！！
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