曹雪芹寫《紅樓夢》
曹雪芹，名霑，字夢阮，“雪芹”是他的別號，又號芹圃、芹溪。約生於康熙五十四年（1715年），卒於乾隆二十八年（1763年）除夕。曹家在康熙朝盛極一時，曹璽、曹寅及其伯父曹顒、父親曹頫等任江寧織造一職前後達60餘年。曹寅工詩能詞，又是有名的藏書家，著名的《全唐詩》就是他主持刻印的。曹雪芹就是在這種繁盛榮華而又充滿書香氣的家境中度過了他到13歲為止的少年時代。
雍正即位後，曹頫被查辦革職，抄沒家產。曹家全部遷回北京後，曹雪芹曾在一所學堂當差，境遇潦倒，常常要靠賣畫才能維持生活。他最後流落到北京西郊的一個小山村，生活困頓。乾隆二十六年（1761年）秋，他唯一的愛子夭亡。不久，他也含恨謝世，隻留下一位新娶不久的繼妻和一部未完成的書稿。《紅樓夢》第一回記述道：“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次。”他去世時，全書僅完成前八十回和後麵的一些殘稿。
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小說一開始的十幾回，寫林黛玉初入榮國府的見聞，寫寧國府為秦可卿出殯時的聲勢，寫元春選妃、省親，像緩緩拉近的長焦鏡頭一樣，層層推進地表現出賈府特殊的社會地位和令人目眩的富貴豪奢。但就在這烈火烹油、鮮花著錦的繁華景象中，透出了它不可挽救的衰敗氣息。錢財方麵坐吃山空，內囊漸盡。而人才方麵的凋零則是賈府衰敗的真正原因，賈府的男性或煉丹求仙，或好色淫亂，或安享尊榮，或迂腐僵化。
大觀園全景圖 清
賈寶玉是《紅樓夢》的核心人物。在他身上應該有作者早年生活的影子，但也滲透了他在後來的經歷中對社會與人生的思考。在賈寶玉身上，集中體現了小說的核心主題：新的人生追求與傳統價值觀的衝突，以及這種追求不可能實現的痛苦。小說的第一回，作者也似乎在有意識地運用一個神話模式作為小說的框架。作者以女媧補天神話為象徵，女媧鍊石補天時剩的一塊石頭，時間一久，通了靈性，便因自己不能有補天之用而日夜悲號。一僧一道將它化為一塊美玉，就是後來賈寶玉出生時口中所銜的“通靈寶玉”，也就是“寶玉”本人。這個神話故事揭示了賈寶玉這一形象的本質特徵——他是一個具有良材美質的“廢物”。這似乎有些矛盾，但事實就是這樣：他聰明過人，卻厭惡讀書；他是母親眼中的命根子，但卻是父親眼中的“逆子”；他和大觀園中的女孩們如膠似漆，但對老媽子卻很少有什麼好感；對秦鍾他一見如故，但卻視賈雨村為祿蠹……總之，凡是沾了利祿之氣的人或物，都遭到他的蔑視和拋棄，因而，他就成為他的“詩禮簪纓之族”的“廢物”，也成了社會政治結構的“廢物”。賈寶玉便把他的全部熱情灌注在一群年輕女性的身上。他是一個天生的“情種”：一歲時抓周，“那世上所有之物擺了無數”，他“一概不取，伸手隻把些脂粉釵環抓來”；七八歲時，他就會說“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”；更有一句因林黛玉而起、對紫鵑所說的話：“活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰化煙，如何？”在賈寶玉看來，愛情已經成了生命的唯一意義。
在《紅樓夢》中，寶黛兩人既有一層表兄妹的現實關係，更有一層木石前盟的神話結構中的前身相愛關係。在現實關係中，他們的愛情是因長年耳鬢廝磨而形成，又因彼此知己而日益加深的。但這種愛情註定不能夠實現為兩性的結合，因為在象徵的關係上，已經規定了他們的愛情隻是生命的美感和無意義人生的“意義”。
包括黛玉在內的青年女性，寄託著作者的感情和人生理想，但她們在小說中無一例外地走向毀滅：有的被這腐敗沒落的貴族之家所吞噬，有的隨著這個家庭的衰亡而淪落。由女兒們所維繫著的唯一凈土也不能為現實的世界所容存，所以《紅樓夢》終究是一個永遠也無法實現的夢。
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