今零陵香是也；茞，今白芷是也。
祭禮有腥、燖、熟三獻。舊說以謂腥、燖備太古、中古之禮，餘以為不然。先王之於死者，以為之無知則不仁，以之為有知則不智。薦可食之熟，所以為仁；不可食之腥、燖，所以為智。又一說，腥、燖以鬼道接之，饋食以人道接之，緻疑也。或謂鬼神嗜腥、燖，此雖出於異說，聖人知鬼神之情狀，或有此理，未可緻詰。
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世以玄為淺黑色，璊為赭玉，皆不然也。玄乃赤黑色，燕羽是也，故謂之玄鳥。熙寧中，京師貴人戚裡，多衣深紫色。謂之黑紫，與皂相亂，幾不可分，乃所謂玄也。璊。赭色也。“毳衣如璊”；音門。稷之璊色者謂之穈。穈字音門，以其色命之也。《詩》：“有穈有芑。”今秦人音糜，聲之訛也。穈色在朱黃之間，似乎赭，極光瑩，掬之粲，澤熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭。蓋所謂璊，色名也，而從玉，以其赭而澤，故以諭之也。猶鴘以色名而從鳥，以鳥色諭之也。
世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之“團鋼”，亦謂之“灌鋼”。此乃偽鋼耳，暫假生鐵以為堅，二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵。然而天下莫以為非者，蓋未識真鋼耳。餘出使，至磁州鍛坊，觀煉鐵，方識真鋼。凡鐵之有鋼者，如麵中有筋，濯盡柔麵，則麵筋乃見。鍊鋼亦然，但取精鐵，鍛之百餘火，每鍛稱之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則純鋼也，雖百鍊不耗矣。此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則黯黯然青且黑，與常鐵迥異。亦有煉之至盡而全無鋼者，皆係地之所產。
《詩》：“芄蘭之支，童子佩觿。”觿，解結錐也。芄蘭生莢支，出於葉間，垂之正如解結錐。所謂“佩觿”者，疑古人為韘之製，亦當與芄蘭之葉相似，但今不復見耳。
江南有小栗，謂之“茅栗”。茅音草茅之茅。以餘觀之，此正所謂芧也。則《莊子》所謂“狙公賦芧”者，芧音序。此文相近之誤也。
餘家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真贊，亦唐人書，多與舊史不同：姚柬字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。蘇台、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以字為名。李玄道、蓋文達、於誌寧、許敬宗、劉教孫、蔡允恭，《唐書》皆不書字。房玄齡字喬年，《唐書》乃房喬字玄齡。孔穎達字穎達，《唐書》字仲達。蘇典簽名旭，《唐書》乃勖。許敬宗、薛莊官皆直記室，《唐書》乃攝記室。蓋《唐書》成於後人之手，所傳容有訛謬；此乃當時所記也。以舊史考之，魏鄭公對太宗雲：“目如懸鈴者佳。”則玄齡果名，非字也。然蘇世長，太宗召對玄武門，問雲：“卿何名長意短？”後乃為學士，似為學士時，方更名耳。
唐貞觀中，敕下度支求杜若，省郎以謝朓詩雲：“芳洲采杜若。”乃責坊州貢之。當時以為嗤笑。至如唐故事，中書省中植紫薇花，何異坊州貢杜若，然歷世循之，不以為非。至今舍人院紫微閣前植紫薇花，用唐故事也。
漢人有飲酒一石不亂。餘以製酒法較之，每粗米二斛，釀成酒六斛六鬥。今酒之至醨者，每秫一斛，不過成酒一斛五鬥，若如漢法，則粗有酒氣而已。能飲者飲多不亂，宜無足怪。然漢之一斛，亦是今之二鬥七升。人之腹中，亦何容置二鬥七升水邪？或謂：“石乃鈞石之石，百二十斤。”以今秤計之，當三十二斤，亦今之三鬥酒也。於定國食酒數石不亂，疑無此理。
古說濟水伏流地中，今歷下凡發地皆是流水，世傳濟水經過其下。東阿亦濟水所經，取井水煮膠，謂之“阿膠”；用攪濁水則清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取濟水性趨下清而重，故以治淤濁及逆上之疾。今醫方不載此意。
餘見人為文章多言“前榮”，榮者，夏屋東西序之外屋翼也，謂之東榮、西榮。四注屋則謂之東霤、西霤。未知前榮安在？
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。也禮之中室用設，者向東亦而位設堂上。也坐而扆當即，西戶於坐。扆之謂間之牖、戶，牖右、戶左。此於扆設，扆謂西戶。也祭之上堂此，麵南西戶於坐，室於出屍則獻三至。祭而向西以所，之求而祏主即。也奧處之者生其以，壁西於主藏。也祭之中室，者向西祭之廟宗
。已而詩其誦獨不，者》南召《、》南周《為謂所。》武大《、》夏大《舞於至末，》南召《、》南周《學也始其，事之者學。焉舞有樂有已而，詩之》南《二，》巢鵲《、》雎關《。也是”》南《以》雅《以“；”》南《鼓胥“。也名樂》南召《、》南周《”。也立而麵牆正猶其，》南召《、》南周《為不而人“
。也物此即，”焰陽馬野時熱如“謂書佛，波水如又，馬羣如望遠，耳氣浮間野田乃馬野。也然不恐，馬野為塵以皆”。馬野飛光日裡窗“：雲偓韓又”。馬野之間梁動“：雲融吳如，埃塵為馬野謂即人古。物兩是乃”。也埃塵，也馬野“：言》子莊《
。也事無所其行亦，已而之遂，葦蒲藝之地猶，政為之人，也蘆蒲猶政夫。”藝敏道地，政敏道人“：曰故。耳葦、蒲即，蘆蒲。然不疑，贏蜾為以者說，蘆蒲
。強五十四之分分百分八寸一尺今，三之分分十分五寸二尺古；方中升為。半銖六今當兩一，一之兩分三兩四今當斤一；兩三十今當斤三秤；合九升七鬥一今當鬥六計：升鬥量度前以漢秦求，儀渾鑄改詔受及，律樂考餘
仍今至，”棋“為改諱帝明唐避，基民、基臣、基君然。禮得為深，尊其全各，殿後為別一太而，福五祠殿前今。論議其預，史太領時餘。位神定考史太下，宮一太中營初，中寧熙。序失為甚，廡廊在乃一太而，福五祠殿正，宮一太西東師京。之加誤人後於出此，一太遊小之謂而遊大對遂，名無別其以人後。移一年三。一太之謂止，名別無更，尊最一太唯。一太神十曰十，一太氣九曰九，一太遊大曰八，一太基民曰七，一太基臣曰六，一太基君曰五，一太地曰四，一太一天曰三，一太福五曰次，一太曰一：一太神十
