。若兼妻言之，則順傳孟仲季也。庚辰同位娶辛巳，中呂之商。隔八下生戊子，火之仲。黃鐘之徵。金三元終，則左行傳南火也。戊子娶已醜，大呂之徵。生丙申，火之孟。夷則之徵。丙申娶丁酉，南呂之徵。生甲辰，火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳，中呂之徵。生壬子，木之仲。黃鐘之角。火三元終，則左行傳於東方木。如是左行至於丁巳，中呂之宮，五音一終。復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。謂蕤賓娶林鐘，上生太蔟之類。自子至於巳為陽，故自黃鐘至於中呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。予於《樂論》敘之甚詳，此不復紀。甲子乙醜金，與甲午乙未金雖同，然甲子乙醜為陽律，陽律皆下生；甲午乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反，所以分為一紀也。
今太常鍾鎛，皆於甬本為紐，謂之旋蟲，側垂之。皇祐中，杭州西湖側，發地得一古鐘，匾而短，其枚長幾半寸，大略製度如《鳧氏》所載，唯甬乃中空，甬半以上差小，所謂衡者。予細考其製，亦似有義。甬所以中空者，疑鍾縻自其中垂下，當衡甬之間，以橫括掛之，橫括疑所謂旋蟲也。今考其名，竹筩之筩，文從竹、從甬，則甬僅乎空；甬半以上微小者，所以礙橫括，以其橫括所在也，則有橫之義也。其橫括之形，似蟲而可旋，疑所謂旋蟲。以今之鐘、鎛校之，此衡甬中空，則猶小於甬者，乃欲礙橫括，似有所因。彼衡、甬俱實，則衡小於甬，似無所因。又以其括之橫於其中也，則宜有衡義。實甬直上植之，而謂之衡者何義？又橫括以其可旋而有蟲形，或可謂之旋蟲；今鍾則實其紐不動，何緣得“旋”名？若以側垂之，其鍾可以掉盪旋轉，則鍾常不定，擊者安能常當其燧？此皆可疑，未知孰是。其鍾今尚在錢塘，予群從家藏之。
海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲毬。山陽蔡繩為之傳，敘其事甚詳。有《拋毬曲》十餘闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：“侍燕黃昏曉未休，玉階夜色月如流。朝來自覺承恩醉，笑倩傍人認綉毬”。“堪恨隋家幾帝王，舞裀揉盡綉鴛鴦。如今重到拋毬處，不是金爐舊日香。”
《盧氏雜說》：“韓臯謂嵇康琴曲有《廣陵散》者，以玉陵、母丘儉輩皆自廣陵敗散，言魏散亡自廣陵始，故名其曲曰《廣陵散》。”以餘考之，“散”自是曲名，如操、弄、摻、淡、序、引之類。故潘嶽《笙賦》：“輟張女之哀彈，流廣陵之名散。”又應琚《與劉孔才書》雲：“聽廣陵之清散。”知“散”為曲名明矣。或者康藉此名以諫諷時事，“散”取曲名，“廣陵”乃其所命，相附為義耳。
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馬融《笛賦》雲：“裁以當簻便易持。”李善注謂“簻，馬策也。裁笛以當馬簻，故便易持。”此謬說也。笛安可為馬策？簻，管也。古人謂樂之管為簻。故潘嶽《笙賦》雲：“脩簻內辟，餘簫外逶。”裁以當簻者，餘器多裁眾簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具。當簻之工，不假繁猥，所以便而易持也。
笛有雅笛，有羌笛，其形製、所始，舊說皆不同。《周禮》：“笙師掌教箎篴。”或雲：“漢武帝時，丘仲始作笛。”又雲：“起於羌人。”後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之“尺八”。李善為之注雲：“七孔，長一尺四寸。”此乃今之橫笛耳，太常鼓吹部中謂之“橫吹”，非融之所賦者。融《賦》雲：“易京君明音律，故本四孔加以一。君明知加孔後出，是謂商聲五音畢。”沈約《宋書》亦雲：“京房備其五音。”《周禮·笙師》註：“杜子春雲：‘篴乃今時所吹五空竹篴。’”以融、約所記論之，則古篴不應有五孔，則子春之說，亦未為然。今《三禮圖》畫篴，亦橫設而有五孔，又不知出何典據。
琴雖用桐，然須多年木性都盡，聲始發越。予曾見唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不勝指，而其聲愈清。又常見越人陶道真畜一張越琴，傳雲古塚中敗棺杉木也，聲極勁挺。吳僧智和有一琴，瑟瑟微碧，紋石為軫，製度音韻皆臻妙。腹有李陽冰篆數十字，其略雲：“南溟島上得一木，加伽陀羅，紋如銀屑，其堅如石，命工斲為此琴。”篆文甚古勁。琴材欲輕、鬆、脆、滑，謂之四善。木堅如石，可以製琴，亦所未諭也。《投荒錄》雲：“瓊管多烏樠、呿陀，皆奇木。”疑“伽陀羅”即“呿陀”也。
。音吳為何如其知莫亦人，間吳江於行盛》操人美虞《今。官縣州於終，第及士進舒景。此如妙臻者知其。也管同法律，者異無》曲人美虞《與，之應輒草而，者似相聲一無末始，近相不全》曲人美虞《與調聲其。》操人美虞《之謂乃，動亦葉枝，之鼓草對，曲一製音吳用試，琴取日他”。也音吳皆“：曰，聲曲其詳乃。傳所如誠，之試舒景。然不曲他，動皆葉枝則，》曲人美虞《作人聞，》草人美虞《有傳舊。律樂善尤，福災其占能悉，聲之物百聽，音知性，舒景桑人郵高
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