予以“日月之形，如丸邪？如扇也？若如丸，則其相遇豈不相礙？”餘對曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圓，此有以知其如丸也。日、月，氣也，有形而無質，故相直而無礙。”
又問：“日月之行，日一合一對，而有蝕不蝕，何也？”餘對曰：“黃道與月道，如二環相疊而小差。凡日月同在一度相遇，則日為之蝕；正一度相對，則月為小虧。雖同一度，而月道與黃道不相近，自不相侵；同度而又近黃道、月道之交。日月相值，乃相淩掩。正當其交處則蝕而既；不全當交道，則隨其相犯淺深而蝕，凡日蝕，當月道自外而交入於內，則蝕起於西南，復於東北；自內而交出於外，則蝕起於西北，而復於東南。日在交東，則蝕其內；日在交西，則蝕其外。蝕既，則起於正西，復於正東。凡月蝕，月道自外入內，則蝕起於東南，復於西北；自內出外，則蝕起於東北，而復於西南。月在交東，則蝕其外；月在交西，則蝕其內，蝕既，則起於正東，復於西。交道每月退一度餘，凡二百四十九交而一期。故西天法羅睺、計都，皆逆步之，乃今之交道也。交初謂之‘羅睺’，交中謂之‘計都’。”
古之蔔者，皆有繇辭。《周禮》：“三兆，其頌皆千有二百。”如“鳳凰於飛，和鳴鏘鏘”；“間於兩社，為公室輔”；“專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭”；“如魚竀尾，衡流而方羊，裔焉，大國滅之，將亡，闔門塞竇，乃自後逾”：“大橫庚庚，予為天王，夏啟以光”之類是也。今此書亡矣。漢人尚視其體，今人雖視其體，而專以五行為主，三代舊術，莫有傳者。
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北齊張子信候天文，凡月前有星，則行速；星多則尤速。月行自有遲速定數，然遇行疾。歷其前必有星，如子信說。亦陰陽相感自相契耳。
醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒暑風雨，水旱暝蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。今人不知所用，而膠於定法，故其術皆不驗。假令厥陰用事，其氣多風，民病濕洩。豈溥天之下皆多風，溥天之民皆病濕洩邪？至於一邑之間，而暘雨有不同者，此氣運安在？欲無不謬，不可得也。大凡物理有常、有變：運氣所主者，常也；異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所佔。故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不足之變，其法皆不同。若厥陰用事，多風，而草木榮茂，是之謂從；天氣明絜，燥而無風，此之謂逆；太虛埃昏，流水不冰，此謂之淫；大風折木，雲物濁擾，此之謂鬱；山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝；大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復；山崩地震，埃昏時作，此謂之太過；陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾癘應之。皆視當時當處之候。雖數裡之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一證。熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴。炎日赫然。餘時因事入對，上問雨期，餘對曰：“雨候已見，期在明日。”眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此暘燥，豈復有望？次日，果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。後日驟晴者，燥金入候，厥有當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨。此亦當處所佔也。若他處候別，所佔跡異。其造微之妙，間不容髮。推此而求，自臻至理。
。也法之氣治此，沴傷使無，客主其調。徐害為乞之客逆，暴害為氣之主逆。客之為政之地天，主之為氣常時四。之主政地，後以半歲；之主政天，前以半歲，者客謂所凡。類此皆率，計臆率大。客為得不，須相節六與，也氣主亦此。氣客之謂，之承氣風，下之位土，之承氣水，下之火相有又！運歲預何，氣之寒大求法曆分四乃此。氣客之謂，者刻六十七於始歲卯丁，刻一十五於始歲寅丙，刻六十二於始歲之醜乙，刻一十水於始數天歲之子甲以或，端多者說故，目其載不書本氣客唯。氣主之謂故，也敘常之時四。者陽太氣之終至以，陰厥氣之初。客為者至外，主為者常。氣客有，氣主有運歲
。哉也之得而求可豈，虛之謂得不則到可意。名之為強。也者妙而虛，者庭黃。然不皆”。之守人神有庭黃“：曰又”。下之心在“：曰又”。間之腎二在庭黃“：謂又者或。生長以可乃，守所無唯。守為守所無以，者庭黃”。生長能則，庭黃守能“：曰家生養故。也到能所之思非，慮思主脾，也與能不脾。也在所之氣沖，所無而名有庭黃。也然不，脾為庭黃以人古。也地虛之宮，者庭；色之中，者黃。也庭黃謂所則中之環。環如陳勾。也脾則，配之陳勾，人於在其。物萬妙以足不虛不，虛中而方八佈分卦八，虛中而傍四居皆辰星，文天在。也地之物萬妙，者虛。也者虛中而，央中之人居衛環。也言方以可不，在不所無道之君？君於象取不以何。君如莫，中之人居。也衛環之子天，者陳勾。宜為人唯，象取之央中，陳勾曰土陰太央中。臟之育胎為腎故，也者子六生以，交之坤乾此，交相右左、陰右、陽左。藏之命壽為腎故，也者泰否為以，交之離坎此，交相下上，臟五滋以，露雨為而騰火，水息而降火。火相陽少為右，水陽太為左，二亦腎，腎為人於在其。也氣之火相陽少，蛇螣曰；也氣之水陽太，武玄曰，二有方北唯。是如皆象取他其。也物是有必未然，之體以可，者青而龍唯。者數是兼。鱗蟲其，長形其，青色其，化神其，仁性其。氣之陰厥方東，者龍青謂所。神六配以家方，氣六
少三。奇之爻如，陽為少；偶之爻如，陰為多。少有多有，數之餘歸凡。也配所之意非，然自之得，來從所有皆，理之逆陰、順陽，數之六八、七九。也然不，之配意以皆此。陽兼得不陰，陰兼得陽，畫之坤乾，者六九。老為退以陰，老為進以陽說舊，老為六，陰少為八；少為七，陽老為九象》易《
