隊，如果其領導者總是想用自己的智巧去駕馭屬下，結果隻能使屬下心懷鬼胎，總想著如何去對付上司，不能安分地做自己的本職工作。而相反，如果一個領導者能夠借用一種“愚”的手段去管理，則每個人都安於本分，各司其職，這個團隊才會發揮出最大的效能。但是，在現代的一些企業中，許多老闆因為擔心員工消極怠工，於是製定出各種規章製度來約束自己的員工，甚至有的乾脆在辦公室安裝攝像頭監督員工。這些手段往往隻能使員工也變得更為狡猾，沒有了創造的熱情，並想出刁鑽的辦法應付差事，消極怠工，最終並不是企業的福祉。
【從政之道】
唐太宗不以權謀治國
我們知道，唐太宗是中國歷史上最有作為的君主之一，在他的治理下，唐王朝迅速從長期的戰爭離亂中恢復過來，社會財富快速積累，人民安居樂業。尤為難得的是，當時吏治清明，司法公正，據說許多年間都沒有一件冤獄，史稱“貞觀之治”。唐太宗之所以能把國家治理成這個樣子，正是因為他秉承老子的“不以智治國”的理念，從不耍弄權謀，而是以真誠來處理國事。
唐太宗為了從之前的帝王那裡取得好的借鑒，並吸取反麵的教訓，閱讀了大量的歷史類書籍，並經常和大臣們討論歷代帝王治國的優劣得失。一次，唐太宗閱讀《三國誌》，當看到這樣一個故事，說一次曹操帶領軍隊出征，半路上軍糧不足，便私下問主管軍糧的人有什麼辦法，回答說發放軍糧時改用小鬥。曹操表示同意，讓他就這麼做。但是，這麼一來，士兵們不高興了，私下紛紛議論，說曹操欺騙他們。曹操知道這個情況後，生怕士兵鬧事，便把主管軍糧的人找來，對他說：“特當借君死以厭眾，不然事不解。”意思是隻好借你的死平息眾怒，不然此事過不去。於是將他斬首示眾，還在其臉上題了10個字：“行小斛，盜官穀，斬之軍門”。唐太宗讀完這個故事後，在一次和大臣們談論古代帝王時，他便談到曹操的這件事，並評價這個人太詭詐了，表示對其很反感，要引以為戒。
事實上，唐太宗也的確是這麼做的。我們知道，古代帝王一直都有所謂的馭人術，即是通過耍權謀來控製臣下，但是唐太宗卻不屑於這麼做。一次，有人給太宗上書，請求清除善於諂媚的佞臣。太宗問：“什麼樣的人才是佞臣呢？”上書的人獻策說：“您可以試探他們，在與大臣們談話時，假裝生氣，那些堅持真理而不屈服於您生氣的人，就是正直的大臣；而那些看到您生氣，懼怕您的威嚴，依順您的旨意的，就是諂媚的佞臣”。太宗聽完他的話，說：“國君好比水源，大臣好比水流，水源要是渾濁，而要水流清澈，那是不可能的。國君自己作假，怎麼能要求大臣們正直呢？我相信用至誠之心能治理天下，所以不能用這種詭詐的手段對待臣下。您的法子雖然很好，可惜我不能採用。”
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對自己任用的大臣，唐太宗從不輕易懷疑。要想在唐太宗麵前誣害一個人，是難以得逞的。曾經有一次，宰相蕭瑀曾誣告房玄齡結黨營私，對皇上懷有二心，建議唐太宗派人悄悄調查他一下。唐太宗聽了後對蕭瑀說：你的話未免太過分了。國君“選賢才以為股肱心膂，當推誠任之”。我雖談不上聖明，但還不至於糊塗到好人壞人都分不清。之後，唐太宗沒有採取任何手段調查房玄齡，而是對其一如既往地信任。
鄙棄了詭詐權謀的同時，唐太宗對於臣子一直以一種將心比心的赤誠來處理彼此的關係。有一次，大將李世勣得了急病，醫生在對他開的藥方上寫著“須灰可療”四個字。唐太宗知道後，便親自剪下自己的鬍鬚，為李世勣和葯。李世勣當時感動得“頓首出血泣謝”。唐太宗卻對他說：我這樣做，是為國家，不是為你個人，何謝之有！這在今天看來可能沒什麼，但在古代，因為人們一直恪守儒家的“身體髮膚，受之父母”的觀念。對於一個普通百姓來說，剪掉自己身上的毛髮，都是大逆不道的行為，更別說在道德和行為應該是大家的表率的皇帝了。為人臣者當然不可能不被這種真誠所打動了。
還有一次，貞觀十九年（645年），在唐王朝出師高句麗的戰爭中，大將李思摩中了弩矢，唐太宗竟然親自用嘴為他吮血。“將士聞之，莫不感動”。
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