之道】
國人暴動
周厲王是周朝的第十位國王（公元前878～前841年在位），他是中國歷史上著名的暴君，其殘暴的統治最終導緻了一場大規模的反抗運動，叫做“國人暴動”。
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其實早在周穆王時期，因為貴族階層對百姓的剝削日益嚴重，國家又不斷對外發動戰爭，國人的不滿情緒便開始增長。但是周穆王不是去改善人民生活，而是製訂了“五刑”以威嚇人民。當時設定的刑法總共三千多條，其中不乏額上刺字、割鼻、砍腳等酷刑。但是嚴峻的刑罰並沒有嚇倒百姓，人民不滿的情緒越來越強烈。然後又經歷了周共王、周懿王、周孝王、周夷王幾任沒有什麼作為的君王之後，周厲王即位了。
周厲王即位後，對於日益突出的社會矛盾，以及一觸即發的形勢，他不是設法去疏導，反而變本加厲，更加嚴重地盤剝百姓。為了增加收入，以滿足自己的奢靡生活，周厲王重用一個叫做榮夷公的大臣，並聽從他的建議，對國家的山川實行“專利”製度，即霸佔國土上的山林、湖泊、河流，不準人民利用這些天然資源謀生；同時，他們還勒索財物，虐待人民。當時，住在城外的農民叫“野人”，住在都城裡的平民叫“國人”。周都鎬京的國人對周厲王的暴虐措施十分不滿，一時怨聲載道。一向正直的老臣召公聽到國人的議論越來越多，便憂心忡忡地進宮告誡周厲王道：“百姓快要忍受不了啦，大王如果不趁早改變做法，遲早是要出災禍的！”對此，周厲王卻滿不在乎地說：“你不用急，我已經想到一個好辦法了。”令召公目瞪口呆的是，周厲王的辦法便是下了一道命令，禁止國人批評朝政，還從衛國找來一個巫師，要他專門刺探批評朝政的人，讓他一旦發現有人在背後誹謗周厲王，便立即向他報告。這個巫師為了給周厲王辦好這件事，便派出許多人到外麵去，四處刺探膽敢譏諷周厲王的人。但是，這些刺探者也不是省油的燈，除了告密之外，還利用手中的權力敲詐勒索，誰不乖乖聽話，他們就誣陷誰。周厲王也不辨真偽，一味對這些所謂的違法者施行殘酷的刑罰或者直接殺死。最後，許多人都因議論朝政受到誣陷而遭了秧。一時之間，風聲鶴唳，國人真的不敢在公開場合裡議論國事了，甚至人們在路上碰到熟人，也不敢交談和打招呼，隻是相互交換了一下眼色，就匆匆地走開。
周厲王見批評朝政的人幾乎沒有了，便感到十分高興。在一次見召公時，周厲王洋洋得意地說：“你看，已經沒有人非議朝政了吧？”召公聽了卻嘆了一口氣說：“你這是用強製的方法堵住人民的嘴啊，這樣怎麼行呢！”為了讓周厲王明白其中道理，他繼續解釋道：“堵住人的嘴，不讓人說話，比堵住河流還要危險哪！治水的關鍵便是要疏通河道，讓水順利流進大海；治理國家也是一樣，必須引導百姓說話。您這樣硬堵住河流，早晚要決口；硬堵住人的嘴，早晚也是要出大亂子的呀！”周厲王聽了，卻撇撇嘴，不以為然，召公於是進一步勸道：“古代聖君明主在處理政務的時候，要讓文武百官獻上來自民間的民謠歌曲，諷刺文章；讓樂師演奏民風民俗的音樂；讓智囊們進獻可以借鑒的歷史來警誡自己。這樣百姓的意思就可以間接地表達給執政者，執政者反覆權衡利弊得失，再做出符合民心、順應歷史的正確決策，這不是和治理大江大河的思路一樣嗎？讓人們開口發表議論，政策是好是壞便由此反映出來，人民認為好的就去實行，不好的就加以規避。這就是執政者的財富、衣食能夠不斷增加的道理。人們心裡考慮的事情總是要從嘴裡說出來，思考成熟以後就要說出來，怎麼能夠堵得住呢？”最後，看周厲王乾脆不再理睬自己了，便說了一句氣話：“您如果不聽我的勸告，仍舊不讓人民說話，那麼恐怕沒有人能幫您了！”說完便失望地離開了。
果然，三年後，也就是公元前841年，國人不堪忍受，最終爆發了一次大規模的暴動。起義者圍攻王宮，要殺死周厲王。周厲王因為提前得知風聲，便慌忙帶著一批近臣逃到了黃河邊上的一個地方，再也不敢回來。有人探知王子靖逃到召公家躲了起來，難耐憤怒的國人趕來，又圍住召公家，要召公交出王子。召公沒奈何，隻好把自己的兒子冒充太子送出去，才算把王子保護了下來。厲王出走後，國家沒有了君王，經大臣們商議，由召公和另一位大臣周公主持貴族會議，通過這種會議決議的方式行使國家最高權力，歷史上稱之為“共和行政”。我們現在所說的“共和”一詞便是由此而來。值得一提的是，正是從共和元年，也就是公元前841年始，中國歷史才開始有了確切的紀年。共和行政一共存在了十四年，得知出逃在外的周厲王死去後，大臣們便擁立太子姬靜即位，是為周宣王。周宣王在政治上比較開明，得到諸侯的支持，不過自此周王室的君權也開始衰落了。
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