放在高閣之上，也不覺得有什麼不合適的。
※原文
湯提點
養浩然之氣，發沸騰之聲，以執中之能，輔成湯之德，斟酌賓主間，功邁仲叔圉。然未免外爍之憂，復有內熱之患，奈何？
※譯文
湯提點（即“水瓶”）
蓄養向上的水汽，能發出沸騰的聲音，憑藉執中的能力，造就輔助加工成茶水的功德，在賓主間斟酌，功勞超過仲叔圉。然而不免有外麵爍熱的顧慮，裡麵過於滾熱的憂慮，那有什麼辦法呢？
湯提點
※原文
竺副帥
首陽餓夫，毅諫於兵沸之時，方今鼎揚湯能探其沸者幾希。於之清節，獨以身試，非臨難不顧者，疇見爾。
※譯文
竺副帥（即“竹製茶筅”）
竺副帥
伯夷、叔牙毅然在叛軍進犯的時候提出意見，才知道能探試鼎中開水沸騰時的很少。你的高風亮節，就在於以身試法，可想而知，不是臨危不顧的是不會這樣做的。
※原文
司職方
互鄉童子，聖人猶與其進。況端方質素，經緯有理，終身涅而不緇者，此孔子所以與潔也。
※譯文
司職方
司職方（即“茶巾”）
互鄉的童子，聖人都向他學習。更何況這樣端莊素麗、涇渭分明、全身被黑色所染卻不變黑的東西，這就是孔子與高潔者在一起的原因。
竹爐並分封茶具六事
※原文
苦節君
銘曰：肖形天地，匪冶匪陶。心存活火，聲帶湘濤。一滴甘露，滌我詩腸。清風兩腋，洞然八荒。
※譯文
苦節君行省
苦節君
有記載說：以天地為形，非鐵非陶。心存活火，聲帶湘濤。一滴甘甜的茶水，能夠洗滌我的詩腸。清爽的風從兩腋吹過，就進入得意忘形的境界。
※原文
苦節君行省
茶具六事分封，悉貯於此，侍從苦節君，於泉石山齋亭館間執事者，故以行省名之。陸鴻漸所謂都籃者，此其是與。
※譯文
苦節君
苦節君行省（即“裝茶具的籃子”）
茶具有六種用品，都被存放在它的裡麵，因為侍從苦節君在泉石山齋亭館裡行事，所以叫行省這個名字。陸鴻漸所說的都籃，指的就是這個。
※原文
建城
茶宜密裹，故以箬籠盛之，今稱建城。按《茶錄》雲：“建安民間以茶為尚。”故據地以城封之。
※譯文
建城
建城
茶葉要密封才能保存好，所以用竹籠裝起來，現在被稱為建城。按照《茶錄》所說：“建安時期民間以喝茶為時尚。”所以用建城這個名字叫它。
※原文
雲屯
泉汲於雲根，取其潔也。今名雲屯，蓋雲即泉也，貯得其所，雖與列職諸君同事，而獨屯於斯，豈不清高絕俗而自貴哉。
雲屯
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※譯文
雲屯
泉水源於雲彩深處，取潔凈的水。現在叫它雲屯，雲就是泉水，泉水儲在這樣的地方才是最好的貯藏地，雖然和其他東西並列職務，而隻把泉水儲存在這裡麵，豈不是超凡脫俗很值得自貴嗎？
※原文
烏府
炭之為物，貌玄性剛，遇火則威靈氣焰，赫然可畏，苦節君得此甚利於用也。況其別號烏銀，故特表章其所藏之具曰烏府，不亦宜哉。
※譯文
烏府
烏府
炭這種東西，外貌很黑但性格剛烈，遇到明火就會燃燒冒出火焰，看起來很可怕的樣子，苦節君得到這些東西能夠很好地加以利用。況且它的別號為烏銀，所以特意將儲存它的器具稱之為烏府，這也是非常合適的。
※原文
曹水
。曹水曰器其名因，盥沃水賴皆，垢微瀝殘免未，餘之事用物器凡。也發後而水以之浣必，中之槍旗諸蘊，味真之茶
文譯※
曹水
曹水
。曹水為稱具器的洗清種這以所，洗清來水賴依要都，垢汙的小細有留殘免難，後之過用物器的有所。來出發散能才泡浸的水過經須必，麵裡槍旗在藏蘊，道味的正真葉茶
文原※
局器
。之管名立故，者君節苦役供。局器於貯收，具茶應一
文譯※
局器
局器
。之管為它稱以所，用使君節苦供，麵裡局器在藏儲都，具茶的有所
文原※
司品
。束檢司設，君湘命因，佳且而清則，屬之蒿、芹、仁、瓜、欖、筍以入，時啜欲茶
司品
文譯※
司品
。裝盛來司品設，君湘為名命此因，香清得顯會就道味麼那，西東些這蒿、芹、仁、瓜、欖、筍入加，候時的茶飲在
文原※
生先川玉
生先川玉
。水如淡其，交之子君，味滋淡清，風家素儒。千五傳書，中胸攪搜，川玉英蜚，頂蒙秀毓
文譯※
生先川玉
。水如淡其，交之子君，淡清味滋，雅儒風門。千五有書詩，中胸在攪搜，色景的麗美著藏蘊麵裡流河，麵上的頂蒙的毓秀蘢蔥
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