西蒙娜·德·波伏瓦（1908年1月9日—1986年4月14日），法國存在主義作家，女權運動創始人之一，畢業於巴黎高等師範學院。與薩特、梅洛·龐蒂共同創辦《現代》雜誌，1949年出版《第二性》，成為女性主義經典。小說《名士風流》獲龔古爾文學獎。
波伏瓦說：“我絕不讓我的生命屈從於他人的意誌。”21歲的波伏瓦，以其特有的敏銳和智慧，取得法國哲學教師資格考試第二名，就足以證明這話不隻是說說而已。那場考試的第一名是薩特，他們的名字就這樣聯係在一起，精神也開始結合。
第一次見麵，波伏瓦就給薩特留下了深刻的印象，他說：“我認為她很美，我一直認為她的臉龐足夠迷人，不可思議的是，她既有男人的智力，又有女人的敏感。”心意相通的人才容易成為朋友，兩人很快單獨約會。長長的散步，停不下來的談話，他們在一起能談論的東西太多了，人生、哲學、文學、前途……這樣的契合讓兩人都欣喜不已。
畢業後，薩特要去軍隊，所以不得不分別，他們許下承諾：在分別的日子裡，我們雖然不在彼此的身邊，但要一直保持一種親密的關係，不許欺騙對方，而且要對對方無話不談。但是，薩特還提出一個近似荒謬的要求：他不會和她結婚，而且，他要儘其所能地得到所有的女人。這樣的要求肯定會嚇壞一般的女子，但波伏瓦欣然同意了，而且後來，薩特要求和她結婚時，她也拒絕了。
隻有我們在一起，我才是我自己
當人類經曆了“一妻多夫製”“一夫多妻製”“多夫多妻製”的社會，終於將“一夫一妻製”固定停留下來，這被稱為最科學、最安定的組合模式，可是，“一夫一妻製”真的是最科學、最好的生活狀態嗎？錢鍾書用一部《圍城》對“圍城”內外的男女極儘諷刺，《愛殺17》用自身的墮落反擊父母的貌合神離，《無法忍受》裡的幾對夫妻忍受婚內監獄般的折磨，我們不由得懷疑，當下的婚姻模式是否隻是另一種形式的束縛？
到底有沒有更好的、更符合人性的組合方式？沒有哪一種人際關係的形式是不可改變的，也沒有哪一種人際關係的形式是不可能創造出來的。當大多數人聽之任之的時候，薩特與波伏瓦提出了一種嘗試：共同建設一種自由、平等、相互信任、相互給予的超越傳統的愛情關係。他們訂立了一項契約，兩人將永遠情投意合，並且不惜一切代價維護這種關係，同時雙方保證各自在生活、感情和性的方麵享有充分自由，條件是永遠不隱瞞和撒謊。
這是對三綱五常、基督天主的挑戰，先不論結果如何，終究是為自由而戰。既保持了各自的獨立，也避免了因婚姻的靜止性帶來的厭倦。波伏瓦說：“我們毫不懷疑地根據自己的意誌行事，自由是我們唯一遵循的原則。”
此後，他們確實保持各自的獨立，尊重各自的生活和情人，雖然大部分時間處於分分合合的境地，但是他們對彼此的感情卻沒有像很多婚姻中的感情一樣“厭倦到終老”。
人是容易厭倦的動物，但是婚姻並不是解決厭倦問題的最佳途徑。就像治水，需要的是疏通，而婚約大多數時候用來填補那堵不穩固的土牆。
50多年來，他們之間沒有發生過大的摩擦，雖然期間也有過嫉妒、責問，但彼此都知道那些情人隻是激情的產物，很快就煙消雲散了，隻有他們之間的愛情才具有世俗的超越性。有一次，波伏瓦寫信追問薩特與一女子的關係，薩特回信說：親愛的海狸，和她們在一起時，我感到很快樂，但隻有我們在一起時，我才是我自己。
波伏瓦有過一個強勁的情敵，是德洛麗絲·費奈蒂，薩特曾想不顧與波伏瓦的約定而跟她結婚。波伏瓦為了報複他，與芝加哥作家納爾遜·阿爾格倫曖昧。她與阿爾格倫真正經曆了一場隻有彼此的戀愛，他為她買了一枚銀戒指，她一直帶著。如此，波伏瓦與薩特的關係便搖搖欲墜了，但是她還是回到了巴黎，薩特也放棄了費奈蒂。
在沒有婚書保障的情況下卻堅持到最後，這是思想上的共振，感覺上的共鳴，以及心靈上的互相需要。波伏瓦寫道：“我們不發誓永遠忠誠，但我們的確同意延遲任何分手的可能性，直到我們相識三四十年的永遠的年代。”
這有賴於兩人坦誠相對，赤裸對話，對對方毫無隱瞞。這既是人格的力量，也是極度信賴的結果。
他們是閱讀對方作品的第一人，互相激勵，彼此成就。事實上，波伏瓦對薩特的付出完全超出了妻子的概念，他們的關係遠遠超過了婚姻。在薩特生命的最後10年中，他的身體一直很差。中風、神經錯亂，認不清身邊的人。從那時起，波伏瓦減少了自己的寫作，每天照顧他的生活。薩特在彌留之際用不連貫的話稱波伏瓦“妻子”，並不斷地表達他十分愛她。
後來，在回憶錄中波伏瓦寫道：“遇見薩特是我一生中最重大的事件。”薩特也多次向外界表示：“波伏瓦是上天給自己最大的恩賜。”
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