林先生又叫了別人上去細講經義, 批改寫好的文章。崔燮夾著字帖和那本闈墨集, 麻木地回座位抄題目。下去時那幾個叫他拿目光點過名的學生抬眼偷偷看他，這回卻輪到他麵無表情地的搞校園冷暴力了。
第一篇就是王鏊那篇, 林先生剛剛講過；第二篇也是他的, 題目是《周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧》；第三篇則是李東陽的《由堯舜至於湯》三節。他攤開一張大紙, 在下麵墊了墊格，規規矩矩的抄下題目和範文中的破題, 又在題目旁默寫下前兩題的前後句, 第三題的三節全部內容，最後換朱砂筆在正文後默了程朱注釋。
這年代的破題還是以三四句為主。王鏊第一題破題是兩句話, 第二題就是三句：“論古之聖人, 除天下之大害, 成天下之大功”。而李東陽那道由堯舜至湯，每隔五百年就有聖道傳承的題目也是三句話破題：“聖人之生有常期，或傳其道於同時，或傳其道於異世”。
他把題目抄到紙上, 整篇文章記在腦中硬盤裡, 然後上去把程文集送還給先生。回座之後就抓緊時間, 趁著剛才先生講的知識點還新鮮熱乎，對著那道《周公思兼三王以施四事》開始憋破題。
原作者王鏊的破法就是順破，他也先仿一個順的吧。
原文本段之前有“孟子曰”，王鏊也寫了“大賢”，那他也用個大賢，底下就好辦了, 周公三王都是聖。
大賢論……不，不能跟人家的太一樣了，就大賢述吧。前聖也要改，改成先聖就差不多了；群聖改用眾聖；“纘其舊服”改成朱子注原文裡的“人謂各舉其盛”。前句破題麵，後句就要破題意了。題意王鏊已經說了，聖人憂勤惕厲的心是同樣的，那麼他就稍稍改個說法，就……
“大賢述先聖慕群聖而繼盛舉者，以其道相類也。”
崔燮四指緊緊抵著筆管，極認真地將這句話記下來，自己反複讀了幾遍。
至少格式沒有問題，內容上他真的已經儘力了。他就先放下做好的這題，接照逆破法，從後麵的字眼開始破起。
四事，三王，周公，孟子。
倒推下來該怎麼破呢？
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他一時想不出來，索性打開筆記重新看了一遍講義，忽然看到“上句破題意，下句破題麵”這條，思路豁然打開――也就是說，隻要把剛做出的那個破題整個顛倒過來，不就正好符合逆破的標準了？
隻是純粹顛倒破題前後語句順序，寫出來的東西又僵又怪，不是正經文字。還是得從朱子注釋裡理解這段意思，再把題麵的破法也改一改，不要一個詞一個詞的翻譯拚湊，也試著概括一下……
許久之後，他在紙上另起一行，寫下了“道不因時世易變，此大賢所以言先聖德行，後聖繼之者也。”
上一句化用朱子注中“時異勢殊”，“理初不異”一句，說周公之道與三王之道本是一體相承的；而下兩句則先寫三王再寫周公，也應該算是逆破了。
再來便是正破和反破。正破就是依照題目本意而破，和順破其實是差不多的，隻是並不嚴格要求破題順序。反破則是按題意相反的意思破――原題是《周公思兼三王以施四事》，那麼反破就是周公不思兼三王以施四事會怎麼樣？
可林先生剛講過，連上、侵下都是大忌。也就是重複了聖人已說過一遍的話，或是在破題這句裡提到了聖人還未說的言語，都算是破題不合格。
要求這麼嚴格，這樣歪曲周公行為的破題真能做嗎？
他終於懷疑，林先生當時就是忘了講怎麼正破反破，講完之後為了不讓自己意識到這一點，就隨口讓他再做個正破反破，根本沒過腦子。
他又做了一個正破的破題，“大賢論先聖之遠效群聖者，以其仁道德行一也”，反破的題目索性留著沒做，也沒去問先生能不能。
反正明天交作業時先生還要點評，到時候見他沒寫，自會有一番說法。要是提前問了，先生想起來這不能寫，又給他留個明破暗破各做一道的作業，那真的是要人命了。
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