利用這個‘華夷之辨’的成理才是。”
“哦？怎麼說？”
“劉宋有一個叫做顧歡的道者，曾寫了一篇《夷夏論》。今我國朝欲成華夏之正統，何不效法一二，達到‘尊王攘夷，王政一統’的目的呢？”
“哦？”拓跋燾來了興趣，“怎麼說？”
“臣聞南朝劉宋有一名為顧歡之道者，曾作《夷夏論》一文。其文排抑外來之佛教，極力尊崇本土之道教，所借重的理論根基，便是儒家這套‘嚴華夷之防’的說法！今我大魏欲成就華夏正統，而非一直被視作索虜胡夷，何不效仿此策，明示天下：佛教乃夷狄之法，不合中華王道；而我大魏雖起自雲代，卻承天景命，奉行儒道，誌在恢複華夏衣冠正統？……”
…………
想起這段十數年前的對話，想起崔浩當年那番高談闊論，拓跋燾的心，像是被人給狠狠攥住……
心痛，尖銳的痛，與無邊的空落。
是啊……崔浩不在了。
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那個總是智珠在握，數次定下大計的崔浩，被他親自下令，處以極刑，株連全族！
而今，誰還能來幫他“逐鹿中原”？
誰還能為他籌劃這混一胡漢、成就千古帝業的宏偉藍圖？
靠那些隻會衝鋒陷陣、卻對治國方略懵然無知的鮮卑莽夫嗎？
還是靠那些，已被嚇破了膽、唯唯諾諾的漢官文吏？
無邊的悔意，如毒藤一般，纏繞上來，愈收愈緊，幾乎攫走了他的呼吸。
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