字盞的鈷料成分也是一致的。但有一個很微妙的地方——這滴墨的含鐵量比盞上的青花料高了零點三個百分點。這很可能是因為墨在長途攜帶過程中被含有鐵質的沙土汙染過，也可能是因為研磨這截墨的人用的水含鐵量偏高——比如流沙地區的地下水。”
柯依柳彎下腰，隔著亞克力罩看著那方手帕。手帕上的蘭花在庫房冷白的燈光下泛著靛藍特有的幽光，“既”字的打籽結針腳細密如初。手帕邊緣那兩縷編成辮子的頭發——一縷黑，一縷白——在無酸絨布上蜷成一個小小的圓環。那滴墨就在圓環下方不到兩毫米的位置。墨點太小了，如果不是多光譜掃描，大概永遠也不會有人注意到它。
但她知道那滴墨是怎麼來的。既至在大理蒼山和趙懷瑾一起畫照壁的時候，用的是楊蘭因給他磨的墨。後來他繼續往西走，楊蘭因大概往他的行囊裡塞了一小截墨。他走到龍泉，遇到了柳問，柳問也送了他一截青花料做的墨。他把這兩截墨都帶在身上，一路往西，走過河西走廊，走過流沙，走到那座無名廢寺的門口倒下去。在倒下去之前的那一刻，他的手大概已經凍僵了，但懷裡揣著的那截墨還帶著最後一點體溫。墨在懷裡被體溫軟化了一點，墨汁從布包邊緣滲出來，恰好滴在楊蘭因給他繡的手帕上。一個是蒼山的墨，一個是龍泉的墨，最後都滲進了同一方手帕。
她直起腰，問陸瑤：“這滴墨的汙染層和手帕本身，時間關係能判斷嗎？”
“能。”陸瑤把另一張成像圖調出來，“墨滴滲透層在手帕絲織結構的表層和中間層之間，絲纖維的老化程度和手帕其他區域一致。可以判斷這滴墨是在手帕被繡好之後不久就滴上去的，之後再也沒有被清洗或破壞過。也就是說，這滴墨伴隨這方手帕經曆了從流沙到終南山、從終南山到法門寺地宮、從地宮到庫房的全過程。而且，墨滴的位置正好在手帕折疊後的最外層，這也解釋了為什麼它沒有被完全磨掉——因為手帕在折疊狀態下，這個位置受到的摩擦最少。”
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白三生把手放在亞克力罩上，指尖隔著透明的罩壁，對準了那個墨點的位置。他沒有說話，但他的呼吸在庫房乾燥冷冽的空氣裡凝成一小團極淡的白霧。柳問送的那截青花墨，被既至一路帶在身上，帶進流沙。既至死的時候，墨還在懷裡。墨汁滲出來，滴在楊蘭因的手帕上。楊蘭因在終南山收到這方手帕的時候，大概看到了那滴墨——她大概不知道那滴墨來自哪裡，但她沒有洗掉它。她把帕子貼在臉上，然後把裹帕的那件袈裟洗乾淨，用自己的指血在袈裟內側寫了一行字，托人把袈裟和手帕一起送到了法門寺。她為什麼不洗掉那滴墨？也許她舍不得。那是帕子上唯一一樣從他身上留下來的東西。
蘇澗清從布袋裡掏出一個小筆記本，翻到其中一頁，上麵密密麻麻地抄滿了小字。他把老花鏡推到額頭上，用指尖點著紙麵，語氣像在宣讀一份他準備了很久但一直沒有機會念出來的手稿：“現在羊皮包裹三層結構全部查清楚了：外層是羊皮，就是既至在流沙裡用牙咬住裹緊經書的那一層；中層是袈裟，是楊蘭因收到手帕後洗淨、用指血題字、重新疊好、托人送到法門寺地宮的那一件；內層就是這方手帕，楊蘭因在喜洲繡好、在蒼山下交給既至、既至帶進流沙、商隊帶回終南山還給楊蘭因、楊蘭因再用它裹住無名的袈裟一起封好。所有文獻鏈、物證鏈、成分分析鏈全部合攏，不差一絲。”
他把小筆記本合上，摘下老花鏡用袖子擦了一下鏡片。“那個商隊把袈裟和手帕送到法門寺地宮，寺裡的僧人把它們和唐代原來供奉的袈裟放在了一起。溫如在九十年代整理地宮文物的時候，把它們分開了——她以為它們是兩件獨立的文物。後來多光譜掃描發現手帕的絲織紋理和袈裟內側的血字有接觸痕跡，才確認它們原本是裹在一起的。”他把眼鏡重新戴好，看著白三生和柯依柳，“你們知道溫如發現袈裟血字的那天，在工作日誌裡寫了什麼嗎？”
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