界限。法律之前，元首與庶民同科。此謂‘法治’，替代‘人治’，可保公正綿長。”
“二曰民。民者，國之本也。非役使之對象，乃立國、強國之根基。執政者，當以民之生計、民之教化、民之福祉為念。民富則國強，民智則國興。華胥設‘萬民議事院’，雖非事事決於民，然民情民意，必有通暢渠道上達天聽，以為施政之參鑒。”
“三曰新。世間萬物，無時不刻不在變化之中。治國亦然。不可拘泥古製，不可固步自封。當鼓勵格物致知，探究天地之理；當革新器物技藝，以代人力之窮；當敞開胸懷，接納他者之長，化為己用。此謂‘與時俱進’，乃文明存續發展之不二法門。”
他每說一條，殿中倭國君臣的臉色就變一分。法治替代人治？法律約束君王與貴族？民為邦本不是空話，還有“萬民院”這種聞所未聞的機構？鼓勵“格物”、“革新”，甚至主動學習“他者”？
這些理念，與他們所熟知的儒家“君君臣臣父父子子”的等級秩序、與天皇“萬世一係”的神性權威、與貴族壟斷知識技術的現實、與“祖宗成法不可變”的保守思想……處處相悖！卻又隱隱然，自成一套邏輯嚴密、似乎更為“先進”的體係！
許多年輕貴族，眼中開始閃爍起迷茫而又興奮的光芒。他們第一次聽到如此係統、如此“離經叛道”卻又似乎更有力量的治國理念。
持統天皇怔怔地聽著，心中翻江倒海。她治理國家多年，深知其中艱難。華胥元首所說的“法”、“民”、“新”，每一點都似乎切中了她所麵臨的某些困境的根源，卻又提供了一條完全不同的解決思路。那是一條……她從未想象過，甚至不敢想象的道路。
“陛下所言……振聾發聵。”持統天皇的聲音有些乾澀，“然，法若高於君，君威何存？民若可議政，尊卑何分？革新若動根本，祖宗之法何辜？”這是她本能的反問，也是殿中許多守舊貴族的心聲。
東方墨淡然道：“君威非來自淩駕於法，而來自守護此法、執行此法所獲之民心所向。尊卑非天生注定，而在德能貢獻。至於祖宗之法……若祖宗之法能使今之民富國強，自當遵從；若已成桎梏，則革新以求存續，方是對祖宗最大的告慰與繼承。世間豈有萬古不變之法？”
這回答，再次以截然不同的邏輯，顛覆了倭國固有的認知。
殿內陷入了長久的沉默。許多人都在努力消化這些聞所未聞的理念，感到思維受到了前所未有的衝擊。
這時，一直沉默的青鸞，忽然開口，她的聲音清冷如玉磬，在寂靜的大殿中格外清晰：“治國之道，文武相輔。方才元首所言，乃文治之基。武備之道，華胥亦有異於常者。”
所有目光瞬間聚焦於她身上。這位白村江海戰的“夢魘”，軍事首席的見解，更令人心悸。
“華胥之軍，非為攻城略地、彰顯武功而設。”青鸞目光平靜，卻帶著一股無形的銳氣，“武備之要，首在止戈。以足夠之威懾，使外敵不敢輕犯，保境安民，此其一。其二，軍力之強，非僅在於士卒勇悍、兵甲犀利，更在於國家動員之能、後勤保障之力、將士教化之明。一國之軍，當知其為何而戰——為護法治，為衛家園，而非為將帥私欲、君主野心。”
她頓了頓，繼續道：“至於邊患，如蝦夷、隼人，征伐或可一時靖邊，然仇恨深種，循環不止。華胥之道，更重發展自身，以文明之光輝、製度之優渥、生活之富足，自然吸引，漸次融合。武力僅為最後之保障，而非首選之策。”
這番軍事見解，再次超出了倭國將領們的認知範疇。他們思考的戰爭，是調集兵馬、劃分軍團、比拚勇武與謀略。而青鸞所言，卻將軍事問題提升到了國家製度、文明認同的層麵，強調“止戈”與“融合”，將武力視為文明存續的“盾”而非“矛”。這種思路，讓他們感到既陌生，又隱隱覺得……似乎更為高明，也更為長遠。
衛府督等高級將領，麵麵相覷，都在對方眼中看到了深深的震撼與一絲茫然。他們慣於思考戰術，何曾想過戰爭的“目的”與“意義”可以如此定義？
整個對話過程，倭國一方基本處於被動聆聽和內心震撼的狀態。東方墨與青鸞的每一句話，都像是為他們打開了一扇通往全新世界的窗戶，窗外的風景瑰麗奇崛，卻也讓他們目眩神迷，不知所措。
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