十月初八至初十，難波京內外。
華胥元首夫婦正式現身並接受最高禮遇的消息，如同巨石投入平靜（至少表麵平靜）的池塘，激起的漣漪以難波京為中心，迅速向著倭國列島的每一個角落擴散。朝廷的強力管製能禁止百姓聚集圍觀、能壓下公開的騷動，卻無法堵住貴族私邸中的竊竊私語、僧侶禪房裡的激烈辯經、市井暗巷中光怪陸離的傳聞。
在權力中樞，那場禦前對話的細節被嚴格限定在極少數最高層知曉，但僅僅“華胥元首陛下與首席閣下已接受國禮，並賜下諸多神異之物”這一模糊信息，就足以讓整個貴族階層持續震蕩。
左大臣府邸的密室內，幾位最核心的老派公卿相對無言，麵前的茶早已涼透。
“法高於君……民可議政……”一位須發皆白的公卿喃喃重複著從某位參與禦前會議的親信那裡輾轉聽來的隻言片語，臉上的皺紋仿佛更深了，“此等言論，動搖國本，蠱惑人心！若流傳開去，置天皇陛下於何地？置我等公卿於何地？”
“然其國勢強橫，器物精奇，亦是事實。”另一位較為務實的公卿歎息，“那透明如水的杯盞（玻璃），自行轉動的計時之器（鐘表），還有那些聞所未聞的種子……皆非人間凡品。更遑論南域海麵之戰舊事。力不如人，徒呼奈何？”
“藤原公一味主張‘恭敬’，以最高禮迎之，如今彼等儼然以‘上國’自居，長此以往，國將不國啊！”第一位公卿痛心疾首。
“不如此，又能如何？難道要像三十多年前一樣，再賭上國運一戰？”務實派公卿反問，眼中是深深的疲憊與無奈，“彼等能悄無聲息潛行近歲，其莫測之力，恐遠超我等想象。如今隻盼其並無吞並之心，所求不過通商、些許影響罷了。”
室內的沉默，比秋夜更寒。一種無力對抗更高層次力量、隻能被動承受其帶來的衝擊與改變的頹喪感，彌漫在每一個角落。
年輕貴族與學者的圈子裡，氣氛則更為複雜。
某位親王的別業中，幾名曾與東方墨有過短暫交流、或對華胥器物極為著迷的年輕貴族聚在一起，臉上帶著壓抑不住的興奮與困惑。
“元首陛下所言‘法治’、‘民本’、‘求新’，雖然……雖然驚世駭俗，但細思之下，似有至理！”一位出身中等貴族、對國內積弊有所感觸的年輕官員低聲道，“我等世受國恩，然眼見班田崩壞，豪強兼並，律令難行，有時亦感無力。若……若真有那樣一種法度，能約束所有貴胄，能通達民情……”
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“慎言！”另一位身份更高的年輕公卿急忙製止，警惕地看了看四周，聲音壓得更低，“此等言論，豈可宣之於口？不過……”他眼中也閃爍著奇異的光芒，“那些種子，據說能抗寒增產；那些醫書，圖示清晰，前所未見；還有那計時之器，其精巧絕倫……華胥之‘格物’一道，確實神乎其技。若能習得一二……”
向往與恐懼，對全新理念的好奇與對舊秩序的忠誠，在這些年輕的心靈中激烈交戰。華胥的到來，像是一道強光，不僅照亮了他們未曾設想過的道路，也讓他們看清了自己所處境地中那些原本習以為常的陰影。
宗教界同樣經曆著劇烈的思想動蕩。
某座著名寺廟的方丈室內，香煙繚繞。幾位高僧對坐，麵色前所未有的凝重。
“那位元首與首席，周身氣韻圓滿無漏，隱隱與天地共鳴，絕非尋常。”一位老僧緩緩道，“老衲修行一甲子，自問禪定功夫尚可，然在那二位麵前，竟覺自身如風中殘燭，其光如皓月當空。”
“如此境界，已近羅漢、菩薩果位。然其言論，卻又不全合我佛經義。”另一位僧侶困惑道，“其所言‘法治’、‘民本’，似更近入世濟民之道，與儒家有染，卻又超脫其上……莫非真是他方佛土，另有教化？”
“神道宮司們更是惶惑。”第三位僧侶接口，“彼等難以將華胥之力納入‘八百萬神’之譜係，有言或為‘天津神’遠支，有言恐是‘國津神’所敵之‘禍津神’化身……莫衷一是。”
華胥的存在，以其超越性的力量與理念，對倭國固有的佛教和神道世界觀都構成了強烈衝擊，迫使這些精神領袖們不得不重新審視和調整自己的認知框架。
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