李秀寧轉過身，向城裡走去。
她的腳步很快，很堅定，沒有一絲猶豫。
“備船。明日渡海，去百濟。”
隨著她的命令下達，整個難波津的鬼神道教勢力開始高速運轉起來。
這個已經在倭國根深蒂固的龐大組織，即將展示出它驚人的力量。
三
鬼神道教（キシんどうきょう，KishinDokyo）。
這是一個在倭國土地上生長起來的怪胎，也是一個奇跡。
它的語言日常使用大和語，但所有的經義典章，卻必須用文言漢語書寫。
因為李秀寧規定，隻有通曉漢文訓讀的高層，才有資格窺探神的奧秘。
在這個體係中，李秀寧，秀子神禦（しゅうししんぎょ，ShushiShingyo），是絕對的至高存在。
她不再是誰的女兒，也不再是誰的妻子或情人。她是“降臨倭國的華夏神（からのかみ）”，是超越世俗皇權的最高精神領袖。
她被尊為“天照大神之妹·高天原之華夏魂”，她的每一句話，都是不可違背的神敕（Shinsei）。
鬼神道教奉行“神佛（華夏神）習合”前的原始形態，強調“神諭（Oracle）”高於“法條（）”。
李秀寧不直接理政，她的意誌，通過三位核心女性傳達。
左神子·雪兒（ゆきこ\/Yukiko），又稱齋女（いつきめ\/Itsukime）。
她掌管“禊（Misogi）”與生活起居，負責淨化儀式、神水調配、神饌（供奉食物）的準備。
她代表著“潔淨”，是神與人之間的媒介。
右神子·靈兒（れいこ\/Reiko），又稱祝女（のりとごとめ\/Norito-gotome）。
她掌管“言靈（Kotodama）”，負責誦讀祝詞、解讀中原典籍與倭國古記，編纂鬼神道教的經典。
她代表著“智慧”，是神意的解釋者。
在神權的下方，是護法武神，那是結合了唐朝府兵製色彩與倭國豪族私兵傳統的暴力機器。
護法神將徐昭燕，被稱為“鬼麵將監（おにめんしょうげん）”。
她統領著一支直屬秀子神禦的親衛隊，成員多為跟隨李秀寧東渡的鬼穀道精銳。
他們身著唐式明光鎧，臉上戴著仿照中原儺戲的麵具，猙獰恐怖。
每當他們出現在倭國舊勢力的麵前，那種來自華夏的威壓，總能輕易粉碎一切反抗。
代麵軍大將向善誌，被封為“將軍（しょうぐん\/Shogun）”。
這裡的“代麵”既指作戰時要戴麵具（如蘭陵王入陣曲之遺風），也指“代理神意”。
她統領的軍隊是鬼神道教的常備軍，駐紮在飛鳥京（Asuka）外圍，專門負責鎮壓反對中臣氏與神道教的舊豪族，比如物部氏的餘黨。
近衛·鬼麵軍首領獨孤彥雲，被稱為“大伴黨（おおともみ）”。
在倭國，“伴”字原本指侍奉神的氏族（如大伴氏、物部氏）。
獨孤彥雲統領的“鬼麵軍”實際上是“神禦的私兵”，負責神社警備與暗殺任務，是鬼神道教最鋒利的獠牙。
為了穩固統治，鬼神道教還必須與倭國的世俗權力媾和。
皇室代表，主要是天智係，以中大兄皇子為首。
他在鬼神道教中擔任“齋王（さいおう\/Saio）”或“大祝（だいしゅう\/Daishu）”。
中大兄皇子，也就是後來的天智天皇，利用鬼神道教賦予他的執政合法性，將蘇我氏的倒台解釋為“神罰”，從而名正言順地掌握了大權。
權貴代表，主要是與楊子燦淵源頗深的中臣氏，以藤原鐮足為首。
藤原鐮足的兒子中臣太倉，就是粟末地重要的倭奴合作商。
中臣鐮足在教內的職位是“神隻伯（じんぎはく\/Jingihaku）”。
他掌管傳統的神隻官（Jingikan），負責協調新舊宗教。
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