深淺，開海、海貿之利不知幾許，自太宗文皇帝龍馭賓天，開海就是東南士族的禁臠，朝廷、小民還想從中搶食不成！
至於中、下之策，也是山賊匪寇慣用之計。但一個山野少年能想到這些，心智已不在自己之下。
“你既然已開蒙，可曾學過四書？”
楊植有點鬱悶。
此時大明官製已經成熟，文官最高級別為二品，分別是吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書以及左都禦史，號稱“七卿”；三名內閣大臣則加殿閣大學士銜並授三公三孤，世人稱為“相公”。這十個人就是大明官員的頂級存在，相當於後世的局常委。而王陽明這個級別，相當於後世的省部級高官。
前世地青鍵政隻是紙上談兵，哪有跟省部級高官談笑風生指點江山的機會。今世因緣際會，隻要王陽明敢拿出大明疆域圖，自己就敢指著地圖說上三天三夜！但是王陽明卻避開自己最擅長的鍵政領域跟自己談學問。
人在屋簷下，不得不低頭。楊植隻能老實回答：“《大學》《中庸》記得一半，《論語》《孟子》記得一點。”
王陽明又問：“《大學》第一句：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。其中‘在親民’，何解？”
這是要考楊植的八股破題了。朱熹把《大學》第一句的“在親民”解釋為“在新民”，而王陽明並不讚同朱熹的觀點，認為“在親民”是“親近民眾”之意。
楊植決定還是不投其所好，按自己前世的辯證唯物主義教育來回答。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。大道雖無形，但道在器中。太虛本動，器隨之動，故天地之化日新，民亦日新。”
楊植的意思是：道是抽象的普遍性、共性、規律，器是具體的特殊性，普遍性寓於特殊性之中。普遍性特殊性都是不斷運動變化的。
王陽明皺眉思索，楊植這個回答其實與程朱理學也並不相同。他沉吟之後笑著說說：“我見小哥兒天資聰穎，本想收你為心學門人。但你的思想更近於氣學。
噫籲，心學本源於前宋的江西陸象山先生，想不到本朝贛人風氣一變，轉而崇尚氣學嗎？”
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大明一朝，氣學十分小眾，所習之人不多。當世的氣學領袖是江西吉安府泰和縣人羅欽順，弘治六年進士科中三鼎甲探花，但官運不暢，這時在南京任吏部侍郎。羅欽順與王陽明兩人一直有書信往來，互相辯駁經義。
楊植有三分感動。王陽明並沒有覺得心學就一定是對的，把楊植當成迷途羔羊要帶回正道，以官威、學術大家的身份來糾正楊植的思想。
王陽明問道：“你今後有什麼打算？”王陽明對楊植是以“你我”相稱，已經是十分親近了。
楊植回答說：“自然是考功名，走科舉正途。”
王陽明讚歎一聲：“小哥兒有誌氣！”話鋒一轉：“老夫忝為科場前輩，在這裡告誡你幾句。科舉一途，其實運氣占很大的成分。可惜你人在江西，要有心理準備。”
大明四大科舉地獄：江西、福建、浙江、南直隸！
這四地文教昌盛，考生巨多。秀才錄取率還稍微高一些，約百分之十；但鄉試錄取率大都在百分之四。能在這四地從縣試府試鄉試的千軍萬馬中殺出重圍的考生，無一不是學問、運氣雙一流的人物。
楊植心中有五分感動。自己與王陽明有天壤之別，以王陽明的身份能關心自己的前途，史書所言確實不虛。
隻聽王陽明又說：“我皇明科舉，共分為三榜，曰南榜北榜中榜。南榜中試最難，北榜次之，中榜則最易。
若在貴州，隻要你能讀書識字寫一篇百字文章，即可錄為秀才。我當年被貶貴州龍場驛，與當地提學李尊白大人相識。隻可惜你不是貴州籍，不然我修書一封給李尊白大人，你中秀才中舉人輕而易舉。”
王陽明口中說著，心中已有主意，卻將眼睛斜睨身後一直默不作聲當背景板的袁守誠百戶。
袁守誠上前一步對王陽明說：“先生，這小子一心想學我袁家刀法，我看今天就收他當個兒子，把他戶籍從江西民戶轉到中都的軍戶去。”
楊植呆住了，還有這種騷操作？
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