劉軍擰身為知名政治學者,著作等身,什麼時候遭受過這種屈辱?
當即氣得滿臉通紅。
作為一個從來沒慫過的死硬份子,他馬上開口反駁:“話不能這麼講!什麼叫做我不能提供有價值的觀點?
我是中國文化研究所的高級研究員!
我的著作《保守主義》和《自由主義思想研究》填補了國內空白,學術價值無可替代!
你你你……你必須尊重我!”
哎喲,詹軍寧?!
方星河讓他給逗樂了,擺擺手,笑道:“行了行了,劉大儒,你的古典自由主義思想早已落後全球至少三個大版本了,有時間的話去美國走走看看吧,你的師門老祖都已經改弦更張三四次了,偏偏你還在抱著老古董當寶……”
詹軍寧更氣了,臉上鬆弛的皮肉一抖又一抖,眼底直冒火星子。
“你你你……你這是汙蔑!我是一個著作等身的政治哲學家,你有什麼政治和思想上的著作?在煽動民族情緒方麵我確實不如你厲害,你純粹是一個傳銷大師!”
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“哇噢……”
全場都對詹軍寧側目了,誰都沒有想到,他居然這麼勇。
但也不奇怪,雖然他很少上節目,但在報紙上一直以敢言著稱,始終衝在批判體製的第一線,甚至因此受到媒體封殺。
早在很多年前,方星河那篇《性、暴力和謊言》剛剛問世時,詹軍寧就是最激烈的批評者,隻是當年的他沒有烈炎山等人的影響力,直到近兩年才成為13醜的中流砥柱。
聽到這樣的指責,方星河的臉色冷了下來,全場的氛圍也因此凝滯。
方哥的威懾力,那是一場場戰鬥打出來的,永遠值得信任。
果然,下一秒,噴神上號,戰鬥姿態全力展開。
“劉先生,你覺得你配聊政治和思想,那來吧。
你所謂的自由主義思想研究,批判集體主義,信奉最小政府,個人至上,本質上是美國上個世紀1900年至1929年的思潮,即古典自由主義。
你在著作裡多次強調,自由高於民主,該論調常常出現於早期美國思潮。
你還有一句名言,令我印象頗深:“集體主義的經濟體現是計劃經濟,其最終會演變為極權主義的蠱惑工具,本質是對個人獨立人格與自由權利的徹底消解。’
整套邏輯源頭來自哈耶克《通往奴役之路》,是在1944年英國首版,並於同年傳入美國的。然而這一論述完全落後於現實發展。
截止到那場大蕭條,古典自由主義思想在美國本土都已經不再適用。
大約從1940年到1970年,美國全麵轉向凱恩斯主義,完全與你的保守主義和古典自由主義相悖,並且一度將古典自由主義趕儘殺絕。
凱恩斯的國家乾預、直接投資、福利社會,幾乎與我們中國的計劃經濟體製沒有差別。
再到1980年,重新改裝的新自由主義粉墨登場,提出自由不僅是“消極自由’更是“積極自由’的宗消極自由隻是不受乾涉,而積極自由則是實現個體潛能的最大化。
韓涵和熊主編都在某種程度上受到了這一思潮的影響,韓少的公民個人主義,熊主編的個體自由發展,本質上都是對美國上一次思潮的自我反思。
雖然我不喜歡新自由主義,但它和您的思想相比較,仍然是足夠進步的。
因為它要求政府必須積極乾預經濟,平衡財富再分配,為國民提供高福利。
北歐國家現今的高福利政策,基本都是出自這一理念。
在這之後,古典自由主義三次複興,形成了最新一波“自由至上主義’思潮,即為我曾經嚴厲批判過的“自由意誌’。
這一思想的核心主張是,個人權力具有絕對的、不容侵犯的優先性。
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