那會兒在談判桌上代善以為自己在豁胖吹牛皮，其實不是啦。他萬萬沒想到王天相和金世祥如神筆馬良這般牛叉。此事也叫這位投降派好生恍惚了一陣子：大金國莫非真有神仙相助？在大明無人問津的石頭，到了大金便點石成金。老子不看好想要投降，老天爺卻在施法相助，那老子是不是在違背天意嘞？
在代善的恍惚中，操習大金國完全自主研發製造的國產紅衣大炮的烏真超哈們組成的大清炮隊提前半年多現身。此戰，留20位天佑神威大將軍守城，其餘20位隨軍出戰。這可是鎮國重器，黃台吉為此戰拿出了一半。國家存亡之秋，壓箱底的好東西也該拿出來亮相了。
天佑神威大將軍不會橫空出世，實事求是講，這是新時代新政策催生出的碩果。
公元一六二九年一季度是個變化革新的季度，時代記憶的喚醒詞無疑是變革了。變革隻寥寥二字，但懂的都懂，字數越少事越大。
首先是軍改。山海關內外的明金兩國前後腳推行下去了軍製改革。關內關外落地的軍改都是依仗各自的大家長蒸蒸日上日益穩固的皇權（王權）取得，也都是在為加強掌握兵權做出的努力。無論是大明的續建皇家近衛野戰軍，還是大金的組建八旗常備軍，都是。
而更具意義的肯定是黃台吉的努力，這是在痛定思痛和麵臨強力軍事威脅下做出的奮力一搏。傷筋動骨一百天，被打斷的脊梁骨百日之後重新續上了。
其次是政改。南下吃癟到黃台吉對八旗的變革思路成熟之前，八旗內部失敗論投降主義大行其道，上上下下對未來的預期普遍看衰。直到軍改重錘落地，喚醒了八旗軍民沉睡多日的那份傲嬌，重拾起昔日的勇敢。
憶往昔，明狗有鋼鐵的武器，我八旗有鋼鐵的意誌。然後呢，明狗子被打得丟盔棄甲丟城失地，我八旗搶了個一本萬利橫行無忌。美好的記憶並不遙遠，記憶猶新呢。
現如今，在托克索奴隸解放政策大背景下，常備軍普通八旗兵被賦予了特權。他們被允許繼續擁有丁婦20牛6頭地120坰的托克索標準配置。而非常備軍的普通八旗子弟則準予保留男婦7人、地30坰，4莊共用耕牛的配置。有人要問：這個保留、那個保留，黃台吉解放了屁的奴隸。答案是肯定的，他解放了相當一部分漢人儒生。
而且貴族軍官名下的大田莊被拆散分割給到了普通旗民，這是黃台吉版本的劫富濟貧。也就是說，其主導的軍改與政改的本質正是土改。
旗民的感情也是樸素的直觀的，為了保衛土改的勝利果實，扞衛自家利益，誰不願意拋頭顱灑熱血誰特麼就是王八蛋。
總結下來，阿多多敢於豪言壯語更來源於對八旗戰鬥力的自信：優良傳統+紮實武功+現實buff加持。
建州女真是剛剛開化的野蠻民族，且是少有的走重甲兵路線的蠻族。作戰時披60-70斤重甲結隊衝鋒，可以做到無懼生死反複衝擊十數次。明軍中能和他們單對單互砍的算來算去也隻按戚家軍法則訓練出來的浙兵、石柱軍等幾支土司武裝。而秦良玉的白杆兵也好，田更年的徒堂兵也好，他們更擅長的是山地奔襲，來到北方平原參與大兵團作戰並非其所長。
縱觀曆史，其它遊牧族都是依靠機動力吃飯的衝擊型騎兵，建奴比蒙古人強的是他們的步兵，蒙古人可沒有膽子在明軍布好戰陣的情況下派步兵前麵清障然後後麵騎兵大隊跟進，建奴就有這個膽子，而且是一而再再而三地這麼做。如此說來也不能怪明軍不爭氣，純屬穿鞋的碰上光腳的。
但是，世界上最怕的就是‘但是’。話說曾有放言把兔子核平的道格拉斯在朝鮮戰場上說了句自嘲的話：開始的時候,我們以為我們什麼都知道,但後來發現,事實是我們什麼都不知道。
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把這句話套用在阿多多身上略有不妥，因為他們知道119團沒有火炮，所以說並非什麼都不知道。他們不知道的是那個聯勤軍小排長告訴田十一郎的：遼東戰場是兵裝集團新式武器試驗場。
薩爾滸薩爾滸，老子來了又走開了。把薩爾滸地形看了個滾瓜爛熟的田十一郎完全明了當年野豬皮為何能在薩爾滸一戰定乾坤的原因---戰場形勝，這塊兒有山地有河流，兵力容易被分割。十分利於野豬皮在運動中實現以多打少。
奈何奈何，上頭不讓在薩爾滸擺開戰場。軍令難違，隻好往撫順關挪一挪嘍。
“十一郎，十一郎，你好有先見之明嘞。”
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