“奉天承運皇帝製曰，朕惟國家以孝治天下，重人倫而敦本支；臣子以忠報朝廷，光閭裡而延世祀。谘爾孔氏，乃先師宣聖苗裔，詩禮名家。秉性端靜，儀範克謹。
今太子太保兼太子太師太子太傅、後軍都督府都督同知、文華殿大學士、五軍斷事官鄭直，念其兄早逝，嗣續乏人，宗祧攸係，情詞懇切。特以爾歸於鄭氏，承五房十四門之祀，為繼嗣之計。茲值嘉禮初成，特沛恩綸，封爾為一品夫人，俾主蘋蘩，以光閥閱。
此係矜念勳臣孝思，為繼絕存亡之特典，以全鄭氏宗桃。非常製也。內外臣工，不得妄援此例，希冀陳請。爾其祗承榮命，懋敦懿範，用副優渥。欽哉。
欽此。
弘治十九年九月二十八日”真武廟正殿內，香燭高燒，禦賜的幡幢垂落，映著滿堂朱紅。禮樂莊重，讚者唱禮聲聲。鄭直與孔氏的嘉禮依製而行。行人司行人於大殿內，當眾宣讀詔書。
鄭直身著青袍，與身旁頂著翟冠、覆著厚厚皂羅蓋頭的孔氏並肩而立，待聽完正德帝的封賞詔書後，依製行禮。
每一步儀程，孔氏都應對得極為妥帖。舉止合度，那口應答的官話更是清潤標準，無可挑剔。然而，當二人需同步移動，於蒲團前跪拜、起身，再轉向另一方位時，鄭直敏銳地察覺到了一絲異樣。
那並非錯誤，而是一種浸入骨髓的習慣。蓋頭厚重，垂落的珠簾與皂羅完全遮蔽了視線，新娘行走，全憑身側嬤嬤極輕微的攙扶引帶和自身感覺。在又一次需小幅度調整站姿時，她並非如尋常閨秀那般先微微提起裙裾，再含蓄挪步。而是腳掌極為輕微地先向外側一探，如同確認地麵虛實。旋即腳踝以一種難以察覺的力道向內微微一扣，穩住全身重心，而後才移步。這動作細微至極，混雜在寬大禮服的擺動中，幾乎無人能察。
可鄭直看見了。不僅看見，一股極其熟悉的記憶，猛然撞入心間，孫二娘。
他那位出身市井、曾混跡江湖，後來被他收入家中，最終卻香消玉殞的愛妾孫二娘。對方初進家門時，不習慣高底弓鞋與光滑地磚，行走時常有這般下意識探步、扣踝以穩身形的習慣。那是長期在不平整地麵、甚至需要提氣輕身的環境下養成的身體記憶。與高門貴女自幼在平坦廳堂、由教養嬤嬤嚴格訓練出的蓮步截然不同。鄭直當年曾笑孫二娘這習慣，她卻嗔怪道“爺是嫌奴家走路不雅？這毛病可難改哩！”
後來孫漸漸改了，這細微的習慣，鄭直也隻在年初才瞅見過一回。此刻，在這莊嚴肅穆的真武廟，在孔氏身上，他竟然看到了幾乎一模一樣的、屬於孫二娘的細微步態！可俺早就把二娘娶進家了啊！
鄭直麵上笑容依舊溫雅，隨著讚禮聲再次躬身下拜，心中卻已掀起驚濤駭浪。蓋頭之下是誰？孔氏乃聖人之後，詩禮傳家，如何會有這等江湖市井般的身體記憶？是巧合？還是……
禮樂仍在繼續，儀式莊嚴而漫長。鄭直完美地履行著每一個步驟，笑容無懈可擊。
這頂著孔氏名頭、身著翟衣霞帔與他行禮的，究竟是何人？
殿內觀禮者，鄭家以鄭虎臣為首，鄭墨與幾位平陽宗親立於男賓之列。老太太端坐上首，大奶奶、四奶奶、十奶奶、熙伯母、楷嫂子、楂嫂子等人侍立其後。另設一席，坐著尚太太、湯太太並會昌侯夫人孫太太，皆是外戚勳貴裝扮，氣度華貴。
四奶奶立於太夫人身側，目光平靜地掠過殿中著大紅吉服的孔氏。她自個兒同樣是賜婚、欽封的誥命，於此並無豔羨。倒是眼角餘光所及，瞥見幾位平日常來往的妯娌，眼神在那一品夫人的浩命服色上流連時，不免帶出些複雜神色。十奶奶挨著她，略傾身過來，低聲直言“好大的排場，一品呢！”語氣裡是純粹的驚歎，並無酸意。
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四奶奶附和一聲，卻目光如梳刮過對麵孔家眾人。孔氏本家來的幾位爺們兒和女眷，臉上笑容標準得近乎刻板，道賀時聲音洪亮，眼底卻尋不見多少真切的熱烈，反倒隱隱透著一股如釋重負的疲憊與難以言講的拘謹。尤其是上首的衍聖公，在十四奶奶領旨謝恩後，竟悄悄抬手，用袖口極快地按了按額角並不存在的汗。這不像是來嫁妹，倒像是……完成了一樁極其艱巨、不容有失的差事。
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