涿水道場，統禦世間一切兵器法寶的兵主高坐魁首。
左右飛廉、屏翳拱衛，底下歡兜、三苗、孔壬、灶君組成新的四罪神祇，坐而論道。
上古時，四罪神歡兜因舉薦孔壬被放逐於崇山；三苗因江淮作亂被放逐至三危山；孔壬領共工職司損毀天柱，被禹王放逐北幽極寒之境；鯀則因盜取息壤治水被誅於羽山。
按九幽法主計劃，大劫之世，四神齊聚，灶神之位合該由四罪之一的「鯀’組成最後一塊拚圖，但卻最終被兵主製止。
隻因四罪神裏，鯀是唯一一個背叛“罪神天團’初衷，私自偷取息壤神物，想要終止戰事，救萬民於水火的叛徒。
法主若是真召遣來了鯀的屍身，保不準哪天這叛徒還會作出什麽好人好事來！
兵主思來想去，便將目光放到了冥府法屍灶君身上。
那法屍乃是世間灶君神祗斬去的三屍化身，池不具備五祀正神所擁有的萬民善願香火，而是由萬千詛咒惡念形成的惡屍。
萬民願景，除了善願，還有惡念。
灶君法屍以惡念為食，五濁惡世對池而言真就如魚得水，分外自如！
至於祀神本尊....…
世間五祀神無外乎門神、戶神、井神、灶神和土地神五類。
這些神祇從來都不是單一神祇，門神守護住宅入口，驅邪避災，其尊神或為神荼、鬱壘，又或是各朝將領。
便是護佑家宅安寧的土地神，也多是由生前有功績名望的善者擔任。
位列五祀神之首的灶君同樣如此。
灶公灶母、灶司灶王，乃至東廚司命，各路灶爺，加起來何止萬數？
這些正神唯有每年臘月去往天上上報人間善惡時，才會凝聚一處，短暫具備無上神力。
當回返下界時，龐大的灶君軀體便會重新分解，散落至千家萬戶。
而今天路斷絕，五祀神每年去往上界的傳統早就成了老黃曆。
陰河灶君法屍自然也就無懼本尊出麵，將池鎮壓。
冥府仙神法屍不在少數，法主不明白兵主為何會對灶君情有獨鍾，但既然這位擁有統治俗世能力的俗神兵主開了口，池也樂得其成。
涿水道場內，四罪神聚首一處，談經論道，池們談的不是什麽善經正道，而是天發殺機，兵亂俗世後，該如何分割人間這塊肥肉。
談至興起時，千裏道場地湧黑蓮，道道紫光赤芒匯聚成一柄柄刀槍劍戟的虛影，排列虛空，殺伐之氣浸透三界。
不過與過往不同，此刻在那無處不在的兵戈殺機中，還多出了漫天火雨。
黑色的火雨似流火箭矢，雖不及刀兵凶戾，但那種能點燃人心欲望的三毒火苗，卻是比刀兵更加腐蝕人心。
兵主望著漫天火雨虛像，心中愈發安穩。
池生來不懼任何敵人，唯獨當年那位連自己都敢詛咒的天女，卻是池心裏至今都難以揮去的陰影。這也是池無論如何也要向法主請來灶君法屍的原因。
孔壬是水神，飛廉、屏翳為風伯雨師，兩者皆為旱魅所製，池本身又是萬兵之主。
兵者，西方，屬金也。
他自西方發動戰事，點燃俗世爭鬥，以金戈之鋒，法寶之利掀起亂世序幕，靠的就是這身銳金之氣。但金氣為火所克，淪為旱魅的天女又正好是火之極者。
這種帶有詛咒之力的異火便是水神之水也無法泯滅，兵主懼怕女魅更甚於天帝乃至法主。
那可是曾將池殺身滅道的瘋婆子，兵主又怎會不忌憚？
兵家有言，知己知彼，百戰不殆。
兵主雖懼怕魁魅之火，可也不曾喪失鬥誌。
既然天女擅長馭火，那池便也找來世間最會玩火的灶君法屍。
當熊熊之火融入兵戈之中，變為殺伐利器時，池便也沒了懼火的弱點。
千年時間裏，兵主以金戈容納火氣，當金火法則達到某種平衡時，俗世兵器也在不斷演變。從流火箭矢、攻城蒺藜、霹靂火車到現如今的鐵火袍、巡洋艦，以及更見殺伐的長短火器。末劫之世，似乎連世間法則，五行生克都站在了池這邊。
時至今日，兵主自認已經不受心魔所困。
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