乾寶，字令升，祖籍豫州新蔡（今河南新蔡縣），東晉時期享譽朝野的史學家、文學家，更是被後世尊為中國誌怪小說鼻祖的文壇巨匠。
他生於兩晉交替、烽火連天的亂世，親曆家國傾覆、衣冠南渡的顛沛流離，卻以一支如椽巨筆，既撰修信史以鑒古今興亡，又著述誌怪以探幽冥玄妙。
其所著《晉紀》被譽為“良史之典範”，《搜神記》更是開一代文學新風，在史學與文學的長河中，皆留下了濃墨重彩、不可磨滅的印記。
乾寶的出身，可追溯至魏晉時期聲名顯赫的官宦世家。
其先祖乾統，曾為三國東吳的奮武將軍，執掌兵權，戍守一方；父親乾瑩亦承襲家風，在東吳出仕，官至立節都尉，以忠勇著稱。
西晉太康元年（公元280年），晉武帝司馬炎揮師南下，攻破建業，東吳滅亡，南北重歸一統，乾氏家族也隨之歸入西晉版圖。
彼時乾寶尚在髫齔之年，雖親曆王朝更迭的兵戈擾攘，卻幸得家族深厚的文化底蘊庇佑——家中藏書萬卷，父輩皆飽讀詩書，耳濡目染之下，乾寶自幼便展現出過人的聰慧與求知欲。
史載其“少勤學，博覽書記，五行俱下，過目成誦”，無論是儒家經典、史家著述，還是諸子百家、稗官野史，他皆能信手拈來，這為其日後的治學著述，奠定了堅實而廣博的基礎。
西晉末年，皇權旁落，諸王爭權奪利，爆發了曆時十六年的“八王之亂”。
中原大地戰火紛飛，民不聊生，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等少數民族趁機起兵反晉，史稱“永嘉之亂”。
建興元年（公元313年），乾寶的父親乾瑩在亂世中病逝，按照古禮，乾寶當即辭去官職，扶柩回鄉守孝。
守孝期間，家中接連發生的兩樁奇事，徹底改變了乾寶對“幽冥鬼神”的認知，也為他日後撰寫《搜神記》埋下了宿命般的伏筆。
據《晉書·乾寶傳》詳細記載，乾寶的兄長曾罹患重疾，藥石無效，最終撒手人寰。
家人悲痛欲絕，為其置辦棺槨，準備入殮下葬。
誰知入殮後數日，兄長竟在靈堂中突然蘇醒，麵色雖蒼白，卻能清晰言語。
他向家人講述，自己死後魂魄被鬼神召喚至幽冥地府，親眼目睹了陰司斷案、善惡輪回的種種景象——奸佞之徒受刀山火海之刑，忠良之士則入仙境享極樂。
兄長還說，地府判官見他陽壽未儘，且家中尚有老母需奉養，故而放其還陽。
更令人稱奇的是，乾寶的母親去世時，因思念生前的貼身婢女，便囑咐家人將婢女的衣物一同陪葬。
十餘年後，乾家因修繕祖墳，不得不打開母親的墓穴，竟發現那名婢女竟在棺中安然無恙，容貌與當年相比毫無變化。
婢女自述，這些年她在墓中常與乾寶母親的魂魄相伴，飲食起居皆如生前，隻是不見天日，不知歲月流逝。
這兩樁發生在至親身邊的“奇事”，讓自幼飽讀儒家典籍、信奉“子不語怪力亂神”的乾寶大為震動。
他開始意識到，世間或許存在著超出人倫認知的“幽冥之界”，而那些口耳相傳的神異故事，或許並非全然虛妄。
從此，他便留心搜集民間流傳的奇聞異事，為日後的創作積累素材。
守孝期滿後，乾寶懷著經世濟民的抱負，再度步入仕途。
彼時西晉王朝已是風雨飄搖，洛陽、長安相繼淪陷，晉湣帝被俘，中原士族為躲避戰亂，紛紛舉家南遷，史稱“衣冠南渡”。
乾寶也被迫踏上顛沛流離之路，他輾轉於江淮之間，目睹了百姓流離失所、餓殍遍野的慘狀，心中滿是悲憤與無奈。
最終，他投奔於鎮守建鄴（後改建康，今江蘇南京）的琅琊王司馬睿麾下。
司馬睿素聞乾寶才名，對其禮遇有加，任命他為參軍，參與軍機要務。建武元年（公元317年），司馬睿在群臣的擁戴下於建康稱帝，建立東晉政權，是為晉元帝。
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