當晚，沈山河與陶麗娜睡在了一起，她們已經很久沒睡一起了。
沒有激情，也沒有嫌棄，當一切都交代得清清楚楚之後，彼此在對方身邊也就不過是多了床被子一樣波瀾不驚。
偶爾也摩擦出的一絲原始本能也被各自竭力壓下。
第二天一早，陶麗娜照樣去學習，臨走的時候再次重申，什麼時候沈山河幫她出了心中的惡氣她就什麼時候和他去辦離婚證，讓沈山河深切體味了一把什麼叫“女人的執念”。
沈山河無奈之下答應了陶麗娜的要求，不過他提出在他住院手術的十來天裡，她不能打草驚蛇，必須當什麼都沒發生一樣保持原樣。
陶麗娜勉強同意了。
告別老丈人家，沈山河坐上了去往常德的車，他自己也說不清這已經是第幾次坐這趟車了。
車到半路，上來幾個小年輕，當時司機師傅提醒了一句:
“大家出門在外要注意好自己的財產安全啊，別搞丟了。”
自古以來靠山吃山靠水吃水，靠著公路自然也會有人在上麵做文章。
巧立名目收各種錢各種費那是沾點“公”有點權勢背景才乾得出來的。
普通遊手好閒的，這種明的不行便隻有來暗的，最常見的便是偷，也就是“扒手”。
“扒手”，這是一個古老而又神秘的行當。
他們行走於社會邊緣，掌握著一套獨特的手語與技藝，其存在不僅反映了人類盜竊技藝的極致發展，更如同一麵多棱鏡，折射出社會結構、階層關係與人性弱點的複雜光譜。
扒竊技藝的曆史幾乎與人類文明中商品交換的曆史同樣悠久。
在我國古代，扒手被稱為三隻手梁上君子（後者後來更多指代入室盜竊者），早在先秦時期，隨著集市貿易的出現，便有了關於掇金於市的記載——
即在眾目睽睽之下竊取他人財物而不被發現。
《列子·說符》中人有亡鈇者，意其鄰之子的故事，雖非直接描述扒竊，但已經顯現出扒手的身影。
《莊子·胠篋》裡已出現“竊鉤者誅”的成語——
“鉤”是貴族腰帶上的銅鉤，趁擁擠割走它的人要被處死，而“竊國者”卻可封侯。
短短八字，把扒手的卑微與政治諷刺一並寫儘。
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一如今日的小偷與貪官。
當時的“扒手”尚無專名，多被泛稱“盜”“賊”，作案手段以割囊解帶為主，市集、廟會、城門是主要獵場。
唐宋時期，隨著城市商業經濟的繁榮和坊市製度的瓦解，人口流動加劇，扒竊技藝也得到了長足發展。
宋代孟元老《東京夢華錄》記載了汴京城中有剪綹者，專於稠人中行竊的現象。
一詞形象地描述了通過剪刀等工具剪斷錢袋繩索的盜竊手法，而更高級的則發展為徒手扒竊。
明代馮夢龍《警世通言》中宋四公大鬨禁魂張的故事，主角宋四公便是以高超的偷盜技藝聞名，其中詳細描述了如何在不被察覺的情況下竊取他人財物，反映了當時扒竊技藝已形成一定體係。
明清京城，官方把街市扒手貶稱“小綹”，並承諾“三日必返”失物，實則衙役與賊輩互通聲氣，收取月例，形成“現“青幫”“紅幫”下的“扒竊門”。
他們有一套完整黑話：
上兜叫“天窗”，下兜叫“平台”，褲側叫“地道”，割屁股後麵的兜最形象，叫“掀簾子”。
鑷子曰“鉗子”，刀片曰“青子”，割包稱“開堂”。
更離奇的是“盜亦有道”：
北宋東京名賊“三隻手”立“三不偷”——
不偷忠臣、不偷孝子、不偷貧人。
弟子誤偷範仲淹銀兩，他加倍奉還並附詩致歉，遂使“三隻手”由綽號升級為行業尊號，這也就是扒手被稱“三隻手”的由來。
當然“三隻手”本人這個綽號的由來則是因為他技藝高超，明明盯著他雙手未動卻依舊得手，似乎另有一隻隱形的手一般，故而得名。
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