而腳下密密麻麻的水網又匯成一條大江，直至流入那西渡海之中。
不論此先清濁，也不說先前大小，到得最後，都成一體，都無分別。
陳珩此時淩虛而立，莫名心有感慨。
他此先本已是撬動了那一絲玄關，悟到了那練內景之妙。
隻待一切事畢後，便要踏上前人走過之路，同樣去紅塵當中曆練奔走一番，以徹底晉入金丹三重。
而內景既有小法相之稱，當然與元神法相的緊密遠非尋常境界可比。
它不僅是修道人距離元神之前的最後一重小境，是成就元神之前置，且內景亦可算作是法相之雛形。
尋常修道人便是得悟玄機，躋身到金丹三重，也難以儘攀真道之妙，在初成內景時候便將自家內景一舉演化到極致。
需得後續耗上水磨功夫，一點點去堆積感悟，才能漸漸內景功夫圓滿，憑此嚐試元神修行。
五成、六成，便已是大多修道人在初成內景時所能達到的極致了。
至於七成、八成，那多是天資聰達、才情高絕之輩才能做成的壯舉。
至於甫一破開小境，將自家內景演化到了九成的，怕也唯有呂融這等大派真傳中的佼佼者了。
而十成……
據陳珩所知，在偌大玉宸之內，能做成這一步的，在近三千年載也唯有君堯和嵇法闓兩人。
而這位兩位後續皆證就了至等法相，名動九州！
一個是上一任的玉宸道子，堂堂希夷山之主，曾以元神之身便宰執了偌大周行殿。
另一個則是樂涔嵇氏的嫡脈貴子，胥都十二世族內年輕一輩的執牛耳者，也是陳珩在玉宸道子之爭上無可置疑的最大敵手！
雖說想要證就法相，世間修道人都需將自家內景演化到十成極致，直至進無可進。
但既能夠在初成內景時，便能圓滿功行，無疑是省去了後續的一大麻煩。
且在這一步驟上的功夫深淺，也無疑是在側麵彰顯修行者的道性高低。
陳珩既有叩問長生之心，自然不甘人後，欲一舉抵得至境！
而世間修道人在這練內景雖大抵會去紅塵中走一遭。
但到底是怎個紅塵曆練，根據欲證的元神法相差別，各人走的路數同樣也不同。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
有的是於投身市井，學著凡人一般以貨殖為資生、成家立業，有的是用力於廟堂，執攬朝政，坐領三台，爵賞由心。
有的是遊戲文囿、冠冕詞林。
也有的是久曆沙場、隻見兵戈……
陳珩起初對自己應當如何於紅塵曆練還稍有疑惑，不知是該走哪一類路數為好。
。除齊慮萬，去儘障迷忽他，景之大浩的海入聚匯齊又，流奔川百這下雲見一，月良風好夜今可;psme&;psme&
。來起笑大掌拊要覺自不，定澄心身他得照，在所光靈道一得捉終是覺隻;psme&;psme&
。橫從式天、源根理正麽什是不更，相法等這度數辟闔、默默智玄是不，”元乾哉大“是究終相法神元的行修欲他;psme&;psme&
。問去裏地天片這自要更但，尋中情人塵紅這自要雖，妙之景內家自得掘要他;psme&;psme&
。夫功種種他其做，遠求近舍去必不，罷水悟山感是非無也那，了下腳前眼在就本既道大的他;psme&;psme&
”？名何城此“;psme&;psme&
。處深影柳在泊便舟漁少不有，業為魚捕以是多也家人裏村，故緣橫縱河江，大廣域水因，落村處幾有還外城，城小水臨座一下雲向指手將珩陳，然忽;psme&;psme&
”。丘暇為名是似城小那，界地國梁是還處此，人真稟回“;psme&;psme&
”？丘暇“;psme&;psme&
：道歎，頭點一點，思所有若珩陳;psme&;psme&
”！所之門關開叩的我是當處此“;psme&;psme&
。是稱敬恭，低一頭將隻，住止生生硬又但，麽什些說欲，然茫時一堅潯;psme&;psme&
。景光年半是便，中城住一，士文學遊個一出多忽便中城丘暇，日翌;psme&;psme&
)完章本(;psme&;psme&
