第622章 ，阿凡提與熱銷的棉布
吐魯番已經可以說是一個漢化的城市了，當地的漢人已經超過了六成了，但這座城市依舊是一座多民族的城市，屬於大雜居，小聚居，光看建築就能看出這個市坊是屬於哪個種族，漢人是喜歡建四合院和樓房的建築，而牧民具有當地的特色建築。
離開商業區，李長興帶著夏完淳走向城北的「牧民坊」。這裡是吐魯番少數民族的聚居區，與漢人居住的街坊形成了鮮明對比。
如果說漢人區是整齊劃一的棋盤格局一一四合院、兩層小樓、筆直的街道那麼牧民坊就當地特色的建築、甚至還有氈帳、巷道彎彎曲曲，時寬時窄，不時有孩童追逐打鬨著跑過。
但最引人注目的，是坊中央那座奇特的廟宇。從遠處看，它有著伊斯蘭建築標誌性的穹頂和新月標誌。
但走近後，夏完淳驚訝地發現，廟牆上的裝飾既有伊斯蘭的幾何圖案，也有佛教的蓮花紋，甚至還有道教的八卦符號。
「這是三教廟」。」李長興吐槽道：「最開始佛教，道教與當地教派打的激烈，甚至經常出現命案，當時的孫都督規定宗教局考核三教相互考核，這才鬥爭少了一點，甚至為了滿足不同信仰的百姓，三教共用一個教堂的事也很普遍，這種廟在我們吐魯番一般就叫三教廟。
吐魯番多民族雜居，信仰也混在一起了。您進去看看更有意思。」
廟門敞開，無人把守。夏完淳邁步而入，內部景象讓他微微一怔。
正殿中央沒有神像—一符合伊斯蘭教不拜偶像的教義。但四周的壁龕裡，卻供奉著三清像、佛陀像、香案上，線香、酥油燈、蠟燭並存，煙氣繚繞中，各種香味混合在一起。
幾個頭戴白帽的老者跪坐在拜墊上，低聲誦經。夏完淳仔細聽，發現這幾個老者，請佛祖保佑他們家人健康。
現在吐魯番百姓也學會了漢人的習俗，見廟就拜，遇神則敬，反正多拜幾個總沒壞處，總之，禮多人不怪，拜的神多，自有神庇佑。
這一幕讓夏完淳點點頭。
就在他們準備離開時，廟外突然傳來一陣喧鬨。
一個四十多歲、麵色赤紅的牧民漢子，手裡揮舞著皮帶，正追打一個十五六歲的少年。
少年身手靈活，在人群中穿梭，嘴裡還不服氣地喊著：「同學都吃豬肉包子，我為什麼不能嘗嘗？吐魯番滿街都是豬肉鋪，漢人能吃，我為什麼不能！」
那漢子氣得發抖，用帶著濃重口音的漢語吼道：「我們家祖祖輩輩不吃豬肉！你這個小畜生，敢破戒！」
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眼看皮帶就要抽到少年身上，一個身影從廟裡快步走出，一把抓住了漢子的手腕。
這是個四十來歲的中年人，頭戴白色纏頭，留著山羊鬍，眼睛細長，透著智慧的光。他穿著半舊的長袍，腳上是手工編織的布鞋。
「阿木，打孩子乾什麼？」中年阿匍匐問道。
少年趕緊躲到老者身後，探出頭說：「阿凡提大叔，我就吃了同學一個肉包子，我爸就要打死我！」
被叫做阿木的漢子又急又氣：「阿凡提，這孩子他破戒啊！」
阿凡提，這個名字讓夏完淳心中一動。他在龜茲時就聽說過，吐魯番有位被社長親自接見阿匍，給了他一個阿凡提的稱號。
其實這是徐晨一次接見西域議員的時候，發現這個阿匍說話風趣，思想也開明。
而後徐晨還了解到他，喜歡戲耍當地巴依老爺幫窮人，懂得用古蘭經解釋工業化的道德製度，還真有幾分他小時候看動畫片那阿凡提的感覺，就給他取了一個外號叫阿凡提，還送了他一條毛驢，也算是圓了小時候的一個夢想了。
但這對阿凡提來說，可謂是魚躍龍門了，他原本隻是西域是普通阿匍，但現在連民朝社長都承認了他的智慧，一時間阿凡提名在伊斯蘭教聲大震，在當地也有很高的威望。
阿凡提鬆開阿木的手，捋了捋鬍鬚：「豬肉穿腸過，真主心中留。
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