第660章 ,根深蒂固的種姓製與艱難的改變

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目睹了那場激烈“辯經”後,車隊繞開依舊喧鬨的人群,繼續在顛簸的土路上前行。約莫半個小時後,一個規模稍大的聚居點出現在眼前。這便是他們此行的目的地一一西鄉鎮。

與其說是鎮,不如說是一個放大了的、經過初步規劃的村莊。最顯眼的建築莫過於鎮中心一棟三層高的水泥磚石結構樓房,方方正正,掛著牌匾,那便是“鎮公所”。

令陳贛等人略感驚奇的是,鎮公所斜對麵,競有一座青瓦飛簷、掛著“清風觀”匾額的小小道觀,在這片異域風景中顯得格外突兀又和諧。

鎮公所門前是一個用水泥硬化過的廣場,以它為原點,延伸出一橫一豎兩條十字形的主乾道,同樣鋪著水泥。沿著這兩條路,分布著一些現代設施:糧倉、物資倉庫、武庫,小賣部,公共食堂都是磚石或水泥建築。

然而視線一旦離開這核心的“十字區”,景象便急轉直下。外圍是密密麻麻的低矮建築,黃土夯牆、稻草覆頂、竹子做框架的已算“上等住宅”,更多的則是直接用木棍和茅草搭成的窩棚,低矮、昏暗,唯一的好的是,這些茅草屋,也是排列的整整齊齊,用個籬笆圍住,有幾隻雞在籬笆內刨著土著食。眼前的貧窮景象,深深震撼了陳贛。他自幼跟隨父親陳子龍輾轉於國內各處水利工地,見過鄉村的荒涼,見過工棚的簡陋,但他建的最簡陋的房屋也是青磚瓦房,像這樣窩棚式的建築,他還真是第一次見到。崔烈和酒井太郎也麵露驚色,即便在他們的故國朝鮮與日本,鄉村也罕有這般景象。隻有辛格神色平靜中帶著沉重,低聲道:“這才是天竺大多數鄉村的真實模樣……這裡,還算好的了,至少有了幾條水泥路和這些新房子。”

傅仁似乎看出了他們的震驚,指著鎮公所解釋道:“這裡的基礎太差了,幾乎從零開始。我們來了快一年,主要做了幾件事:組織人手開墾了附近幾千畝荒地,建起了這座鎮公所,還有你們看到的診所、糧倉、倉庫、武庫、公共水塔、飯堂、洗澡堂和公廁。先把最基本的公共服務和糧食安全保障搭建起來。”陳贛望著這片在蠻荒中艱難生長出的秩序雛形,由衷道:“師兄,你們在如此艱苦的條件下開創基業,師弟佩服。”

他的目光又被街道兩旁一些奇特的標識吸引。那是一些刻畫在木牌或牆壁上的圖案,線條簡樸,有些像象形文字。仔細辨認,其中一幅:一個簡筆人形蹲著,身下幾個點,旁邊另一個圖案則是一個人戴著鐐銬在揮鋤。意思不言而喻:禁止隨地便溺,違者勞役。

陳贛好奇道:“這是天竺本地的圖畫嗎?怎麼……看著有點類似我們的甲骨文?”

傅仁笑道:“這就是文字。”

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“天竺文字長這樣,怎麼和甲骨文有點像?”崔烈好奇道。

辛格仔細看了看,搖頭道:“這不是天竺的文字,戈爾孔達上層多用波斯語和波斯文。本地百姓商販,多用泰盧固語或烏爾都文。但這種圖案文字,我也是第一次見。”

傅仁笑著解釋道:“天竺此地,十裡不同音,百裡不同字,語言繁雜,溝通極其不便。正巧,金雍先生去年在天竺南部采風考察,他結合本地一些字母文字的特點和象形表意的原則,簡化創製了這套“大同文’,正在南天竺試點推廣,效果不錯。現在都護府在整個南天竺推廣大同文和漢語,雖然許多同胞還是聽不懂本地土語,但靠著這些大同文標識和簡單教學,已經能進行最基本的指令傳達和信息交流了。”“大同文?”崔烈和酒井太郎也來了興趣。他們聽說過金雍與高民倡導的“大同文”理念,旨在創製一種更易學易用的國際通用文字,但一直未獲朝廷正式推行。

沒想到在這天竺邊疆,反而見到了實踐。仔細看去,這種文字直觀形象,信息承載效率似乎很高,對於教育水平低下的地區,確有其優勢。

馬車最終停在了鎮公所門口。門牌上用漢字和旁邊明顯是“大同文”的符號並列寫著“月老城西鄉鎮公所”。傅仁指揮著隨行人員將運來的肥料等物資卸車入庫,拖拉機停入車庫,然後帶著陳贛四人走進鎮公所,來到議事大廳。

廳內已有十幾人在等候。讓陳贛略感意外的是,其中赫然包括一老一少兩位道士,正是昨日在辯經場外見過的那類“武德充沛”宗教人士。

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