五行生克賦的功法立意相當巧妙。
人身本來就自有五行，譬如五臟，就是肺金、心火、肝木、腎水、脾土，能夠作為闡釋天地萬物聯係的基本法則，也是‘人身小天地對應外界大天地’這一說的證據之一。
太陽火忌林木為讎，棟梁材求斧斤為友。
火隔水，不能熔金，金沉水，不能克木。
活木忌埋根之鐵，死金嫌蓋頂之泥。
甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。
壬癸能達五湖，蓋有並流之性。
樗木不禁利斧，真珠最怕明爐。
弱柳喬鬆，時分衰旺，寸金尺鐵，氣用剛柔。
隴頭之土，少木難疏，爐內之金，濕泥反蔽。
假如死木，偏宜活水長濡；譬若頑金，最喜紅爐煆煉。
劍戟成功，遇火鄉而反壞；城牆積就，至木地而愁傷。
癸丙春生，不雨不晴之象；乙丁冬產，非寒非暖之天。
乙木秋生，拉朽摧枯之易也。
庚金冬死，沉沙墜海豈難乎？
萬物初生未成，而成久則滅，其超凡入聖之機，脫死回生之妙；不象而成，不形而化，如是而已。
通過了解五行生克的用處，引動自身身體內蘊藏的五行之氣，然後觀察對方的五行運轉薄弱之處。
舉例而言，對方喜飲酒，肝火旺而木傷，便以心力聚集體內火氣，轟擊對方肝臟，打斷對方體內的五行運轉，破壞掉五行的平衡，進而直接讓對手失去戰鬥力，甚至是直接死掉。
立意巧妙，用起來也需要經驗，這本來是一部很難入門的戰法，需要足夠的經驗作為前置條件。
而這些經驗，此刻都被高見‘倒映’在了自己的心中。
他好像能夠感受作者在寫這些的時候，傾注的那些理解，他將自己對於這部功法的理解，把想要告訴讀者的東西，統統傾訴在了書中。
一刻鐘後，高見睜眼。
好。
真是精妙。
他伸手，握住鏽刀，心力被特定的方式逼出，混入精氣內，心火從此而出，卻見鏽刀的刀刃之上，微微泛紅，摸上去還會有些許的溫熱。
並不燙手，也不會出現燃起來的這種特效，這些火氣在外部的表現並不熾烈。
但如果打入對手身體，對方應該就會立馬心跳過速，甚至火氣過剩而馬上開始發燒，若是打在了木氣之中，搞不好還會讓其肝臟直接報廢，隻能回去等死。
至於燒不起來，應該是高見自己的原因，如果他心力強盛，氣血鼓動如龍，那讓長刀燃燒起來應該沒什麼問題。
高見一直堅持了一會，大概堅持了兩三分鐘。
他就感覺感覺到了一陣心悸。
心火外出，導致體內五行失衡！
他立刻停止運功，外泄的心火之氣立刻回流，重新構築五行，內天地逐漸穩固下來。
雖然還有些生疏，不過，確實學會了。
掌握了這個法門，高見提著長刀就出去了。
這次，高見準備看看滄州外城，到底是個什麼情況。
第一次，沒看的太真切。
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此刻，滄州外城內。
滄州都城內，九成的人口都在外城，而這種地方，自然也需要神祇和官員進行管理。
尤其是神祇。
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各路正神，城隍，和負責城隍的各路巫祭，都是不可忽視的。
其原因也很簡單，他們負責打雷，下雨，刮風。
如果沒有他們，滄州外城不知道要變成什麼樣子。
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