除了考選儒臣編撰經義教材之外，對於史學教材，朱載坖也是極為重視的，之前由於大明科舉的限製，讀書人主要埋頭於科舉，對於史學並不重視，但是朱載坖對於史學是極為重視的，因為史學最大的作用就是價值導向的問題，為什麼曆朝曆代都要提倡孝，一個很重要的原因就是求忠臣於孝子之門。
對於皇帝而言，一個連自己父母都不孝順的人，怎麼可能指望他為朝廷、皇帝儘忠呢？這點是肯定的，而史學的重要作用就在於此，對於皇帝來說，史學就是價值取向，就是標杆，是關係到學風士風的大事，所以朱載坖才對於此事極為重視。
重臣們自然也是很清楚此事的，連太子之前都要求立即編撰史學教材，對於這點，重臣們的態度是一致的，但是對於史學教材的編撰，還是一些問題必須要解決的，大明的本朝史的問題，在之前朱載坖就已經予以解決了，但是對於本朝正統性的問題，現在是存在著一些爭議的。
在本朝剛剛建立的時候，太祖皇帝為了籠絡北方的士紳地主們，采取的是承認蒙元的正統性的態度，太祖自己都曾經講過：“朕本農家，樂生於有元之世。”
對於從宋到元然後到大明的政權更替，太祖皇帝所采取的說法是天命轉移說，按照太祖皇帝的說法：“昔在趙宋，君主天下，立綱陳紀，黎庶奠安，逮至末年，權綱解紐，故元太祖興於朔方，世祖入統中國，此皆天道，非人力所能強為也。昔中國大宋皇帝主天下三百一十餘年，後其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起於漠北，凡達達、回回、諸番君長儘平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸於一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。”
按照這個理論，就是趙宋不能夠體察天命，所以老天爺就派元太祖忽必烈建立元朝來救天下蒼生取代趙宋，也就是所謂的天命轉移，這是同樣的道理，所以按照這個道理，對於元的滅亡和本朝的建立，太祖也做了解釋：“元起朔方，世祖始有中夏，乘氣運之，盛理自當興，彼氣運既去，理固當衰，其成其敗，俱係於天。其祖宗有德，天命入主中國，將及百年，今其子孫怠荒，罔恤民艱，天厭棄之。”
這也就是宋元交替的翻版，原本天命在孛兒隻斤氏，但是因為元世祖忽必烈的子孫不好好的治理國家，讓百姓生活很困苦，所以老天爺就拋棄了元朝，這時候老天爺就派朱元璋建立明朝來救天下蒼生取代元朝。也就是天命從孛兒隻斤氏轉移到了朱氏上來了。
為了說明此事，太祖皇帝還說了很多，在實錄中，太祖皇帝說道：“昔者，朕被妖人（紅巾軍）逼起山野，朕本淮右布衣，暴兵（紅巾）忽至，誤入其中。”
證明自己並非主動反抗，而是天命在身，實不能違，同時對於當時那些起兵反抗暴元的人，太祖皇帝也予以了抨擊，他說道：“元綱不振乎彼世祖之法，豪傑何有乎仁良？”
太祖的天命轉移說，其實總結起來就是，宋朝乾的不好，元朝來取代，元朝乾的不好，大明來取代，這完全是天意不可違。太祖皇帝還予以了解釋：“朕本元民，天下之亂，實非朕始。”
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這個說法是有很深的政治意味的，在太祖皇帝征討元朝的時候，對於元是予以了極為強烈的批判的，他在詔書中說道：“自古帝王臨禦天下，皆中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而製天下也。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！”
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