王錫爵說道：“陛下，事有定準，而後可行，綱舉目張，方可為政，此係朝廷之大政，且為大明建百代之政，故不可重也。”
王錫爵的看法此事必須要先在整個大明朝廷上取得一定共識，尤其是在權力分配上，明確太上皇和嗣皇帝之間的權力界限，才能夠保證權力交接的平穩，王錫爵所擔憂的，並非朱載坖與朱翊釴父子權力交接，而是後世的皇帝如果加以效仿的情況下，為了避免出現權力爭奪而導致了朝廷分裂，必須要從朱載坖開始就定下嚴格的規矩，明確太上皇和嗣皇帝的權力範圍。
這樣才能夠保證權力平穩的交接，儘管朱載坖所希望的是和兩宋一樣的禪讓製度，但是王錫爵還是向朱載坖明確指出，要避免兩宋禪讓中後宮和外戚勢力對於皇權的染指，這點倒是得到了朱載坖的讚同。
在兩宋的內禪中，後妃乾政與權相擅政也是一個極為重要的因素，王錫爵認為必須要杜絕這種情況，防止出現大權旁落的情況。
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王錫爵對朱載坖說道：“陛下，查兩宋之內禪，雖出自上意，但是宮廷、權相，交相秉國，非國家長久之策也。”
這點王錫爵沒有說錯的，朱載坖之所以一直沒有真的實施內禪，就是因為此事，朱載坖很清楚，兩宋的內禪雖然看起來圓滿，但是其中的鬥爭也是極為之激烈的。
徽宗內禪，主導者是吳敏、李綱等人，但權相蔡京集團的影響也是不容忽視。高宗建炎三年兵變內禪，武將苗傅、劉正彥主導，武將乾預皇位傳承起因於南宋初期特殊的軍政形勢，算是特例，而哲宗孟後隻起象征作用。高宗壬午內禪，範宗尹、趙鼎、陳康博出力尤多，高宗吳後密讚大計雖不容忽視，但是其中還有一個很重要也很容易被人忽略的因素。
高宗在內禪之前，清理了權相秦檜一黨，也就是所謂的紹興更化，秦檜是高宗朝的權相，在秦檜去世之後，宋高宗對他是哀榮備至，高宗又下詔“以‘決策元功精忠全德’八字”為秦檜神道碑碑額。並確定秦檜諡號為“忠獻”，取“慮國忘家曰忠，文賢有成曰獻”之意，但是在哀榮備至的同時，就是剪除秦檜的黨羽。
在秦檜病重的消息確實之後，高宗就立即下旨，令秦檜、其子秦熺致仕，秦塤、秦堪提舉在外宮觀。在秦檜死後，高宗以庶得相聚，照顧家屬作為理由，將秦檜的孫女婿“吳益充敷文閣待製提舉江州太平興國宮”，秦熺的舅舅“敷文閣直學士知建康府宋貺兩易其任”，秦檜的重要黨羽戶部侍郞兼知臨安府曹泳停官，新州安置。
在徹底掃除了秦檜一黨之後，宋高宗才內禪的，高宗內禪在權相秦檜死後進行，顯然不是巧合，正說明了其對內禪的影響。孝宗內禪，高宗吳後起了很大作用，宰執大臣虞允文在其次，此次內禪之所以無權相的乾預，在於孝宗注意控製宰執的權力，防範權相的出現。光宗紹熙內禪，趙汝愚有定策功，高宗吳後此時隻起到象征性作用。
這幾次內禪，看起來波瀾不驚，主要是由於這幾位皇帝還算靠譜，能夠控製住局麵，對於後宮和權相的勢力能夠加以抑製，但是到了宋寧宗、宋理宗時，情況就完全不同了。首先就是權相的作用增加，尤其是史彌遠，在內禪中起了決定性的作用：“追寧宗崩，廢濟王，非寧宗本意。立理宗，又獨相九年，擅權用事，專任儉壬。”
還有就是後宮和權相的勾結，這點也是極為重要的，王錫爵說道：“陛下，立理宗而殺濟王，殆非寧宗之意也。寧宗疾革，乃廢濟王，其事實楊後彌遠專之。人言宋一代家法最正，諸後最賢，傳授最明。至寧宗之末，楊後彌遠之惡，濟邸之死，理宗之立，而後所謂家法之正，後德之賢，遂掃地矣。此不可不為鑒也！”
朱載坖也說道：“卿之言，具見忠悃，朕深思之。”
王錫爵也趕緊說道：“陛下，英明睿智，臣所不及，此事聖心獨斷，而後宣示於朝廷，成一代之典章，立一代之法度，則千秋萬世，陛下令名可彰也！”
王錫爵也明確的表達了自己的態度，就是他並不反對朱載坖內禪，但是必須要製定嚴密製度，不僅僅是保障朱載坖和朱翊釴父子兩人穩定的交接權力，也是為了以後為後世之君明確禪讓的各種製度，這樣才能夠保證大明的權力交接能夠不出問題，這點也是朱載坖所要追求的。
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